《道德经说什么》学习笔记69

一、原文

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

二、译文

懂得用兵的人曾说：我不敢主动发起战争进犯别人，而只在被进犯时不得已而应战；作战时不敢盲目进军哪怕一寸，而要后退一尺，以退为进。（在入侵国家的领土上）虽然人民没有排成行列阵势，没有面对人民奋臂作怒，虽然好像没有面对敌人，虽然人民手中没有兵器，但四处都是侵略者的敌人。没有比轻敌更大的祸患，轻敌就几乎丧失了我的“三宝”。所以两军相持时，被同情、被支持的一方会获胜。

三、解读

1. 本章因各版本文字差异较大，历来难解。各代名家对此也是众说纷纭，莫衷一是。

2. 今天我们还是以王弼本为底本，试着结合上下文文意，把作者的解读梳理一下。

3. “用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”“国虽大，好战必亡”，所以懂得用兵的人都说，我不敢主动发起战争去侵略别人，而只是在被别人侵略迫不得已时方才应战。在必须应战的时候，也不敢主动出击，而是以退为进，避敌锋芒，寻找战机。

4. 抗日战争前期，日军兵锋正盛，我方不敌，就采取了以空间换时间的持久战策略，以退为进，拉长日军战线，不断消耗其兵力，使战争进入中期的相持阶段，然后又通过发动群众，使日军陷入了人民战争的汪洋大海，实现了后期的战略反攻，最终赢得了战争的胜利。

5. “是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。”老子的战争观是不战、慎战，他主张不要做主动进攻的一方，而要做不得已时防守的一方。如果大家都不主动发起战争，百姓就可以安心于自己的生活。这样在大路之上，就看不到行伍之人。“行无行”中的第一个“行”，意思是道路，第二个“行”，意思是行伍。

6. “攘臂”，是捋起袖子露出胳膊，表示要打架动粗的意思。而“攘无臂”，则是说在不尚武的国家里，人们即使发生了争执，也就稍微捋捋袖子，表示一下气愤，而不会露出胳膊真的打架。

7. “扔无敌”，这句话我认为最难理解。有的版本里是“乃无敌”，并把它放在整句话的最后，意思是做到了“行无行，攘无臂，执无兵”等上述几点后，就能无敌于天下。也有的说，“扔无敌”是在不尚武的国家，百姓之间发生矛盾后，只是拿起石块吓唬对方，而不去把他们当成敌人，真的使用石头去砸死对方。结合“攘无臂”的解释，个人倾向于后一种说法。

8. 按照这种思路，“执无兵”的意思就是说，走在大街之上，你看到的人们，手里即使拿着东西，也不是兵器。这同样是不崇尚暴力的结果。

9. “祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”最大的祸患莫过于轻视敌人，认为小的国家就可以随便侵略，弱的国家就可以随意凌辱。就像美国发动朝鲜战争、越南战争一样，自认为别国弱小，轻易即可战胜对方，但最后却陷入战争的泥淖。所以我们不要轻视任何敌人，也不要轻易发动任何战争。否则，就会使我们丧失掉自己最宝贵的东西。

10. “故抗兵相加，哀者胜矣。”所以两军对阵，相持不下的时候，大家就会同情并帮助抵抗侵略的一方，这样被同情者就会取得最后的胜利。这里需要注意的是，在现实社会中，人们往往只会在付出很小的成本，就能帮助你取得成功的时候才会出手（因为这时他们的风险最小，利益最大）。所以，能否成功的关键，不在别人而在自己，只有自己不断努力，进入了相持阶段之后，才有可能获得外部的帮助。

11. 从细节上来看，本章解读的有点生硬。不过这也无所谓，只要我们能从整体上，把握住老子不战、慎战的核心思想即可受益终身，所以大可不必被细枝末节所局限。

12. 本章译文和解读有部分内容不同，我们不要被其迷惑，而应本着兼收并蓄的思想，让其为我所用。