2023-10-10

营地下方，那片槭树和椴树林子里，同我一起上山来的那位老植物学家，发现了一棵巨大的水青树，一百万年前冰川时代了遍植物的活化石，有四十多公尺高。光光的树梢上，仰望才能看见一些细小的新叶。树干上有个大洞，可以做熊的巢穴。他让我爬过去看看，说是有熊的话，也只冬天才待在里面。我钻进去了，洞壁里面也长满了苔藓。这大树里外都毛茸茸的，那盘根错节，龙蛇一般，爬行在周围一大片草木和灌丛中。

"可怕的不是野兽，可怕的是人！"他说他年轻的时候，曾经一天中碰到三只虎，一头母虎带只幼虎，从他身边走开了。另一只公虎迎面而来，他们只相互望了望，他把眼光挪开，那虎也就走了。"虎一般不袭击人，而人到处追杀老虎，华南虎都已经绝迹了。你现在要碰到老虎还真算你运气。"他嘲笑道。... "我这一生中几次死里逃生，都不是从野兽的爪子底下。一次是被土匪逮住，要一根金条赎人，以为我是什么富家子弟。他们哪里知道，我这个穷学生去山里考察，连块手表还是找朋友借的。再一次是日本飞机轰炸，炸弹就落在我住的那房屋的屋梁上，把屋瓦全都砸飞了，就是没炸。...年轻人，自然并不可怕，可怕的是人！你只要熟悉自然，它就同你亲近，可人这东西，当然聪明，什么不可以制造出来？从谣言到试管婴儿，另一方面却在每天消灭两到三个物种，这就是人的虚妄。

而我跑到这山里来又为的什么？是体验一下这种科学考察营地的生活？这种体验又有什么意义？如果仅仅为了逃避我遇到的困境，也还可以有更轻松的办法。那么，也许是想找寻另一种生活？远远离开烦恼不堪的人世？既然遁世又何必同人去交流？不知道找寻什么才是真正的苦恼。太多的思辨，太多的逻辑，太多的意义！生活本身并无逻辑可言，又为什么要用逻辑来演绎意义？再说，那逻辑又是什么？

《山海经》里讲的给西王母啄食的青鸟是一种神鸟，同这乡里的青头不是一回事，可也都充满灵气。你对她说这青鸟就像是女人，愚蠢的女人自然也有，这里讲的是女人中的精灵，女人中的情种。女子钟情又难得有好下场，同为男人要女人是寻快活，丈夫要妻子是持家做饭，老人要儿媳为传宗接代，都不为的爱情。

《灵山》

苏：天呐！如果我们问他医术应当给予什么，又给予谁，你认为他会如何作答？

波：他肯定会说医术应当给予人体药物、食物和饮料。

苏：烹饪又能给予什么？给予谁？

波：给予食物以美味。

苏：那么正义又能给予什么？给予谁？

波：苏格拉底，如果按照我们刚刚所讲的例子类推，正义就是一门“以善待朋友，以恶待仇敌”的艺术。

苏：这就是他的意思吗？

波：我想是的。

苏：当人们生病时，谁最能“以善待朋友，以恶待仇敌”呢？

波：医生。

苏：那当人们在海上航行、面临危险时呢？

波：领航员。

苏：那么正义之人抱着什么目的，怎样做才最能伤害敌人，善待朋友呢？

波：在联合朋友与敌人作战时。

苏：但是，亲爱的波尔马奇斯，当一个人身体健康时，是不需要医生的吧？

波：是的。

苏：不航海的人也不需要领航员吧？

波：是的。

苏：那在和平时代，正义是不是毫无用处？

波：我不这么认为。

苏：你觉得正义在战争和和平时代都一样有用吗？

波：是的。

苏：就好比耕种是为了收获玉米？

波：是的。

苏：或是像制鞋是为了获得成品鞋？你是这个意思吗？

波：是的。

苏：那么在和平时代，正义又有什么类似的用处，或是能带来什么呢？

波：苏格拉底，在契约中，正义是有用的。

苏：你所说的契约是指合伙关系吗？

波：正是。

苏：但是，在下象棋时，是正义者还是棋艺精湛者是更好的搭档呢？

波：棋艺精湛者。

苏：那么在砌砖加瓦时，正义者是比建筑工更好的搭档吗？

波：恰恰相反。

苏：那么在什么合伙关系中正义者会成为比竖琴演奏家更好的搭档呢？毕竟在弹奏竖琴时，前者肯定比不过后者。

波：在涉及金钱的合伙关系中。

苏：波尔马奇斯，这肯定不包含金钱的使用吧。在买卖马匹时，你不会想要一个正义者充当你的顾问吧，显然识马者更合适，难道不是吗？

波：当然。

苏：当你想买船时，造船工匠或是领航员才是更好的伙伴吧？

波：没错。

《理想国》