《送秘书晁监还日本国》·王维
积水不可极，安知沧海东。
九州何处远，万里若乘空。
向国唯看日，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
诗意为：啊呀，这海水哪有尽头哇！谁又能知道大海的东边是个啥情况啊！我大唐以外哪里最远？就数你们万里之外的日本了吧。唉，你要回日本，那可真是比登天还难啊。海中难辨方位，只有那太阳为你指示前路；船上也没安发动机，只能靠风力行驶了。说不定啊，你们会在海上遭遇超大号的大海龟，其身影几乎遮住天光；又或者碰到超大号的海鱼，其目光照得海面通红。我可真替你担心的说。唉，命苦不能怨政府啊，谁让你家在那遥远的扶桑呢。等着你归来的家人，此刻正伫立在岛国为你守候了吧。走吧，走吧，等你到家之日，便是我俩跨国想念之时。只是那份深深的想念，如何才能穿越这海洋的辽阔啊！
这首诗最显著的特点就是具有很强的指向性，即，就算你不知道诗题和作者，你也能看出这是一个中国人在中国写给一个即将归国的日本人的。
作者是中国人，那就不用说了，毕竟是排律诗嘛，外国人能读懂就已经不可思议了，指望他们能创作出来，实在是强人所难。
至于诗是送给日本人的，那也是很明显的，扫一眼个别词语就能明了，绝对不适合巴基斯坦人或者菲律宾人，朝鲜的也不行。
另外，诗中对惜别、想念之类的概念着墨极少，却满满的都是惜别、想念。这完全得力于作者对友人之归途的精确描写。这归途的特点很简单，就俩字：远，险。
作者越是极力夸张远和险，就越能表明自己的担忧；作者越是表明担忧，就越是能体现作者的不舍和思念。
虽然这种夸张能让惜别表达得更委婉、更充沛，但也只适合长距离、长时间的离别，否则就很呵呵。比方说，你朋友去隔壁村打个酱油，你要是来这一套指定不行：
“啊，我的朋友，你要小心哪，
路上尽是二十厘米深的大沟，
路上还时不时会有飞驰的辆车，有三轮的，有两轮的。
还有，千万要当心村口那头狂傲的泰迪呀，那家伙咬人可疼！
啊，朋友，这漫漫二里路，你要小心啊。
我知道留不住你，只因你肩负打酱油的使命。
你去吧。
只是不知今日一别，
我们何时方能再续情谊啊。
……
扯远了，再扯回来。
纵观整个大唐，能承担这首诗的日本人，也就是晁衡了。
晁衡，本名阿倍仲麻吕，阿倍，其实就是后来的“安倍”。这位安倍先生，肯定不是现在的“按辈进三”的祖先，因为这位安倍自十七八岁来我大唐之后，就再也有没回过日本，所以没在日本留下种子。（当然，也不好说。）
晁衡在大唐期间，深研汉文化，并考取进士，担任官职；这很不简单。更不简单的是，他和包佶、储光羲、王维、李白等大诗人结下了深厚的友谊，并有诗歌唱和，可见他的汉文化造诣之深。
耐人寻味的是，此次返回日本，晁衡的身份竟是大唐使节。一个外国人可以担任中国的外交大使，我们不能不佩服大唐的胸襟。
另外，晁衡此次返日，还邀请了鉴真和尚同行。可怜鉴真数次东渡都没成功，这次终于成功了。尴尬的是，晁衡却失败了。
四船同行，晁衡的船被风暴打翻，与其他三船失去了联系。消息传到大唐，大家都以为晁衡遇难了，纷纷哀悼。李白写下了著名的《哭晁卿》（后面会讲到）。
其实晁衡没死，而是和同船的人一起漂到了越南。越南土人没见过世面，吓得一激灵，手一抖，就砍死了晁衡他们一百多号人。剩下的十几个人历经艰险，返回了长安。后来，晁衡继续留在长安任职，直到七十二岁寿终。
说到晁衡，我给大家出道题：
晁衡、高适、王昌龄、杜甫、孟浩然、贾至、玉真公主、岐王，他们有什么共同点？
咱来分析一下这道题哈：
首先，他们都是人类。
其次他们都生活在盛唐（也有活到中唐的）。
然后就是，他们国别不同、性别不同、身份不同、年龄也不同。
那他们会有什么关键性的共同点呢？
原来，他们都是王维和李白共同的朋友。
那么，另一个问题来了，王维和李白是不是朋友关系呢？
就现有资料来看，他俩不仅不是朋友，可能互相都不认识。
我读书少，但不会骗你。
李白大大咧咧惯了，见谁都自来熟，知交遍天下，他回过头来还能有名有姓地念叨着的，虽为数不多，但也数量可观。
王维就更别提了，盛唐诗人（仅限我知道的）中的一大大半都是他朋友；你写我，我写你，忙得不亦乐乎。
王维除了几次公务出差之外，一直宅在长安；李白虽说游荡不定，但也三入长安。按说他俩应该有机会见面呀。好吧，就算不见面，也应该知道对方的名声或诗文吧。你说他俩互相不认识，我还真不敢相信。
可生活就是这么神奇，他俩愣是没在各自的诗中提到过对方，一辈子都没有。
更神奇的是，他俩同年而生，相继而逝，已是同庚，几乎同寿！（要是王维能坚持个一年半载，那他俩就真是同生共死了。）
这里提一下杜甫。
估计是受到杜甫诗风的误导，我总感觉他比上面那两位的年纪要大。其实，杜甫生于太极元年，呃···延和元年，呃···先天元年吧，总之是公元712年；比李白和王维小了11岁。（牵扯到那年李隆基登基，所以改元改得比较勤。）
李杜二人关系还不错。尤其是杜甫很崇敬李白，给他写了不少诗以示思念和关怀。李白也投桃报李地回了几首。
杜甫在长安任左拾遗期间（乾元元年758），和王维同朝为官，并一同为贾至的《早朝大明宫》写了和诗（前面章节已经提到）。而且杜甫还专门送给了王维一首《奉赠王中允》：
中允声名久，如今契阔深。
共传收庾信，不比得陈琳。
一病缘明主，三年独此心。
穷愁应有作，试诵白头吟。”
后来王维过世，杜甫追思故人，写下了：
不见高人王右丞，
蓝田丘壑漫寒藤。
最传秀句寰区满，
未绝风流相国能。”
但是，王维对于杜甫也是只字未提。难道因为杜甫是后辈，王维不屑一顾？或者，那首《奉赠王中允》揭了他曾任安禄山的伪职的伤疤，他就讨厌杜甫？再或者，当时他确实给杜甫回赠了诗文，但后来散佚了？要么就是，那时的王维久经磨难，早已心灰意冷，不愿过多应酬了。
总之，被后人称为“人才”的王维，对于“天才”李白和“地才”杜甫始终冷淡，如同陌路。
我想，要是这三位号称诗仙、诗佛、诗圣的诗中神人能坐在一起，茶酒相对，清谈一会儿，那可真是整个大唐最辉煌而美丽的场景。（哪怕他们聊的不是诗词歌赋）
通过这三位之间的交往可以看出来，老杜是个热心肠，见谁都想贴上去。老李是江湖中人，混社会的，自然豪爽，给了老杜面子。老王嘛，先不说面子，连冷屁股都没舍得撅出来。
也就这样了吧。
有时我就想，虽说老王、老李有共同的朋友圈，但他俩就是无缘相识也不是不可能。那时的朋友圈又不像现在的微信朋友圈那么方便。就算他二位注册了微信，加入了群聊，可就是没有眼缘，相互不感冒，摸不到基点，也属正常情况。
关于老王、老李互不搭理的原因，还有个比较香艳的版本，大家想不想知道？
不想就算了，咱来看下一首诗：
呃……
不行，这事儿我得说。（果然又贫又贱不能移啊，呵呵。）
这个故事，涉及到他俩朋友圈中的一位神秘嘉宾，相信男淫们都已经猜出来了，没错，就是那位唯一的女同志：玉真公主。
说起玉真公主，那可真是一位大唐好公主。太平公主是她姑姑，安乐公主是她姐姐，再加上她，便是大唐最能折腾的三位公主。不同于姑姑和姐姐的贪权作死，玉真是往好了折腾。
口说无凭，列个名单：高宗庶孙李义珣、太宗曾孙李祎、魏征远孙魏瞻，这些都是获重罪或死罪的主儿（据说前两位是被陷害的），多亏了玉真求情才能平安无事。这些人都不出名，说了也没意思，就说前面提到的张说吧。
当年姚崇整张说，那可是下了死手的。也亏得玉真求情，他才能混得个贬官了事。
现在知道玉真的实力了吧，那可真是回天有术、洪荒之力啊。不仅如此，王维及第、李白被召，也都是玉真一手操办的。
虽说玉真公主权威赫赫，但她却是一位出家人。唐朝公主入道出家的比比皆是，不足为奇，这和唐朝普遍崇道是有一定关系的。（唐高祖李渊强认老子李耳为始祖。）不过不要以为玉真入了道，你就可以叫她“师太”了。你要知道，公主捧了拂尘打了坐，她还是公主。
不过，我们还是会好奇：一位出了家的公主怎么会有那么大的能量呢？
很简单，她是玄宗皇帝的亲妹妹。
玄宗皇帝的兄弟姐妹中，兄弟肯定是要防的，谁让你是藩王呢。姐妹嘛，你们爱干啥干啥吧，谅你们也成不了气候。当然，她们中的大部分还是知道分寸的，毕竟和皇帝不是一个妈生的。可玉真不一样，她和皇帝是一个妈生的，所以玄宗还是很宠她的。更何况她性情高雅、行事端正、热心荐才。
这就是为什么玉真出了家还能那么牛。
当年，即开元九年（721）（一说是开元七年），二十郎当岁的王维，在岐王的引荐下，以伶人的身份到玉真公主家表演才艺，据说是弹奏了一支名为《郁轮袍》的琵琶曲。王维深通音律，长得又帅，而且眉目多情，一下子就吸引了大家的注意。岐王顺水推舟，向公主介绍了王维的才子身份，以及几篇佳作。
虽说当时公主已经出家十年，但正值三十岁的虎狼之年，见了白白嫩嫩的小王维，焉有不爱之理？公主津津有味地看了看王维的诗稿，又津津有味地端详王维的身姿，真是又惊又喜，连连称赞。只见公主玉手一挥，就把王维内定为状元了。
后来···我就不知道了，据说是，从此王子和公主手牵着手，过上了没羞没臊的幸福生活，嘿嘿嘿。
再后来，也就是二十年后的天宝元年（742），玉真刚刚五十岁，虽说收住了虎狼之性，但也是徐娘半老，犹自多情。她和王维的故事早已索然无味，草草收场。恰在此时，一位名叫李白的男人经人引荐，来到了她的别馆。
人都说“男人四十一枝花”，李白刚好四十出头，浑身散发着成熟的魅力和豪放的才情；真是居家旅行、排忧解闷的必备良人。
其实这也不是李白第一次来求荐了，上一次是十年前，也是住在公主别馆。不过那时的公主还和王维不清不楚的，就把李白忽略了。李白那个气呀，写了两首《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》就走了，一走就是十来年啊。
此次李白重来，估计是被公主尝了鲜了。虽然公主感觉倍儿爽，但又架不住李白不羁的性情，她就一咬牙，一跺脚，把李白推荐入朝了。
这才有了我们“龙巾拭吐”、“御手调羹”、“贵妃捧砚”、“力士脱靴”的李太白。
大家也都知道，也就一年多光景，李白不知什么原因（一说是高力士的谗毁），就被玄宗“赐金还山”了。
所谓“赐金还山”，其实就是开除、卷铺盖滚粗的客气说法。
就在同年，玉真公主自请去尊号、散家财、认真修道。起初玄宗不同意，后来实在拗不过，也就照准了。据说，玉真此举，其实就是为了和玄宗赌气，怪他撵走了她的大白。
再再后来，也就是又二十年后，即宝应元年（762），玉真公主在敬亭山仙去，享年七十一；而李白也在山下不远的当涂仙去，享年六十一。
“相看两不厌，惟有敬亭山。”如此一读，是不是别有情致了呢？
如此说来，王维和李白同是玉真情夫，心里难免膈应，能不当面对骂就哈利路亚了，还指望他们交朋友，那心得多宽哪！
以上情节，纯属胡扯，如有雷同，是我抄袭。若不谅解，互相伤害。
好了，说说我的真实想法吧。
首先，王李二人肯定是相互知道的，这个没毛病。为什么没结交，估计是机缘不巧，实在是没机会。至于为什么他们没在诗中提及对方，我想不外乎三个原因：
一，提了，但诗文散佚了。王维的诗文是由他弟弟王缙奉旨收集的，时间紧、任务重，无可避免地造成缺漏。李白的诗文是由魏万和李阳冰分别收集的；魏万所得有限，李阳冰照顾李白到死，但也感慨所得诗文不过是李白所有作品的十分之一二。
二，没提，就是没提，因为他俩都没把对方放进眼里。你想啊，他们那个时代，盛唐啊，谁不会写诗呀。初唐也就罢了，都是当官的写写画画；盛唐可就全嗨了，阿猫阿狗都能写。出门你要是说自己不是诗人，你都不好意思跟别人打招呼。在这样的社会风气里，啥样风格的作品没有？啥样风格的作者没有？依着王维“万事不关心”的态度，还有李白“我辈岂是蓬蒿人”的拽劲儿，我干嘛非要注意谁谁谁！啥？求互粉？！我去，嫌我粉儿少咋滴？！
三，我还没想出来。