#浅谈好读书而不求甚解#

关于好读书而不求甚解，其来源应该是三国时的诸葛亮。在《三国演义》这本书中，诸葛亮自称其读书博杂，往往不求甚解。

他的意思是说，自己读书以快速流览为主，除非遇到对自己特别有用的书才会细细品读。对于一般的书籍，他只图了解个大概，所以并没有兴趣去探根究底，追本溯源。

可是，当今天下，就有那么一些人，为了贪图一丁点的名利，只是一味的追热点。他们自己读书不求甚解，把书读得云里雾里，似是而非，似懂非懂，却还偏要装成很有学问，很有文学素养的样子来，用以愚弄世人。

这些人时常以专家、学者的身份自居，以卖弄自己的学问为乐。殊不知，自己早已成了台上上窜下跳的小丑，不但丢了颜面，还误人子弟，给文学界带来极其恶劣的影响。

君不见，如今传统文化重新热了起来。那些很有学问的专家、学者们，开始纷纷解读起了《易经》、《道德经》、《伦语》等古典名著。

如今的各自媒体网站、各网络平台上，到处都是古典文学的研究者们在争相传道解惑。

一部《易经》，被这些人捧上了天。人人声称：一本《易经》囊括了宇宙世间一切事物发展变化的规律和原则，并阐述了包括时间、空间等在内的宇宙的终极奥秘。

他们声称，从古自今，抛开原作者不说，几千年来，除了他们自己外，世人一直不曾真正的读懂《易经》，也从不曾真正明白《易经》的伟大意义和无可估量的珍贵价值。

其结果就是：一本《易经》被他们解读得五花八门，无奇不有。

其中最值得一提的是老子所著的《道德经》。就开头一句，“道可道，非常道；名可名，非常名”，就有无数种解读无数个版本。让人听得一头雾水，不明则利。五千字的《道德经》，可以有五千种解读，甚至有过之而无不及。他们倒是很形象地阐明了，“不说不明白，一说更糊涂”这句话的精义。这不是害人嘛？

至于《伦语》，以前在电视台的《百家讲坛》里就被人解读过了。而且还不只一人解说，也不只在一个电视节目上播出过。虽然与原著的意思有些出入，主要是解读者为了更普及古典文学，为了更加深动形象地阐述，难免加入了过多的解读者的主观意志。但毕竟是瑕不掩瑜，免强还说得过去。

当初的解说大师们可谓是名利双收，一炮而红。如今的大师、学者们一时急红了眼，于是争相效仿，眼巴巴地盯上了《伦语》这块别人吃剩下的肥肉，寄望着自己也能撕下那么一片肉块来。其结果就是，不出众人意外地，啃出一嘴的猪毛来，让人谛笑皆非，真真是，遗笑大方了……

随着古典文学的再热，许多所谓的古诗词爱好者和一些古诗词专家、学者，也希望搭上这辆“古典文学热潮”的末班车，赚它个盆满钵满。奈何他们肚子里装的墨水实在是太少了点，泼不出古诗词这幅山水画的神韵来，只能是徒然惹人笑柄……

若是真的纯粹是因为喜欢古诗词的人，自然另当别论。有识之士只会倍感欣慰，谁还会没事找事地去笑话他呢？

好读书而不求甚解，应该用对地方。否则，只会遗笑世人，自失其格。在此，奉劝那些被名利一叶障目的人，认认真真读书，严严谨谨做学问，踏踏实实做人。自己失了面子事小，若是误人子弟，那罪过可就大了……

传统文化需要继承，传统文学需要发扬，传统美德和精神更应该一脉相承，永远流传下去。