【一】 美哉，壮哉，澧州蜚云塔
■图/文 黄稻谷子
蜚云塔，是澧州人的宝物。
出澧州古城南门口往东南三五里地，就到了澧水河黄沙湾，沙洲上屹立的就是蜚云塔。
澧水从湘西北的群山之中跑到了澧阳平原来，就变得更丰沛、更宽阔，像大山里奔出的一条蛟龙，要猛烈地扑进洞庭湖的老龙潭里去。澧水在澧州城南门口由西向东掠过。我父亲12岁就在澧州城里学徒，他说，站在南门口的河坡石阶上，可以伸腿在河水里摆脚。澧水下游有民谚：“五月南风涨大水。”湘西北山里的水，沿澧水河而下，每年都带来春夏之交的洪涝。那从西南猪娘山下冲过来的水，吼叫着在拱城墙的脚呢！老百姓就渴望治服好澧水。
澧州人早在唐时代，就想修建一个宝塔，“宝塔镇河妖”嘛，以此来截留住澧州风水。自古就有的澧州民谣“要得澧州风水转，宝塔要在河中间”可以为证。
澧州蜚云塔的建造，是澧州人两百年的大梦！美的向往！
那是从明代天启三年（公元1623年）到清嘉庆二十二年（公元1818年），反复三次，前后历时一百九十六年才建造成这座八角七层的石塔！历经近二百载，这可是澧州人一个遥远而坚定地的大梦！两百年啊，澧州人终于圆了祈求福祉的梦寐！
“蜚云塔”，澧州人时来运转的瑰宝，人们亲切地呼之为“宝塔”。
那么，究竟澧州人是如何看待宝塔之美的呢？
把蜚云塔修在城郭之外的东南原野，这个选址应该说是颇有些讲究的。修建主持者在《续修蜚云塔碑记》中说明了两点：一是根据澧州的“州情”——“州形势，西北多山，东南多水”——来定的。二是“青鸟家言”，即堪舆家，也就是风水先生说的——“出城五里许，涔、澹、道、澧交汇处，地势平，宜建塔，峙东南，壮形胜。”其实这两点说的内容是一回事：因地制宜。
俯瞰澧州大地，武陵由西向东，渐趋低俯，欲与洞庭相亲；洞庭则由东而西来，让土成洲渚，以退为进；两者之间就是辽阔的澧阳平原,澧州大地上的九大水流在澧州古城附近大汇集，“蜿蜒奔赴”，然后涌入洞庭。这里确实是一个山水跌宕变异之所在地，山川归流走龙蛇，所以澧州先人选择在此修建宝塔，“以壮形胜”。
好一个以“以壮形胜”！澧州人从一开始，就定出了宝塔的美感标准是“壮美”！
那我们就来审视一下蜚云塔吧。
我说啊，蜚云塔从它诞生之日起就是澧州之大美者。
蜚云塔极具造型之美，采用的是楼阁式，石料是纯花岗岩，平面呈八边形，端庄巍峨；塔的上下呼应，塔身由底层依次上缩，腰檐用扁型方石，每层飞檐出翘，外设佛龛，铭刻文字，石塔通体呈现出和谐之美。蜚云塔拔地而起，八角七级，登临远眺，衔烟山而伴澧水长流，野旷天低，给登临者高远之美。蜚云塔文化含蕴丰富，塔身内外各方底层、门楣、门道均雕刻有姿态大小各异的文字、花卉、书法、神仙力士、佛像的浮雕等，共一百多座（幅），有较高的欣赏价值，观赏者可体悟到艺术之美。蜚云塔内外和谐，游人从塔内盘旋而上，每层有门，观四方风物。塔的第二层，四门门楣上雕刻有“回澜”、“毓秀”、“耸翠”、“配峰”，引人注目观赏方圆数里之内的景致，皆成画幅，含纳环境之美。蜚云塔不仅将自己和周围的地理相融，更坚守着这一方水土，为澧州大地呼唤佛佑，呼唤天降文材——在塔底层大厅神台前的门柱上，刻有一副对联：“西天佛济流千古，南楚文风冠九澧”，蜚云塔肩负澧州福祉文运，有着责任担当之美。
（图案设计——蜚云塔托塔大力神之一）
尤为引人兴致的是塔底基的八个转角处，有大力士浮雕，高1.3米，大力士们奋力托起塔身，或双手高举，或双手插腰，或单手举重……个个袒胸裸腹，姿态各异，眉目面色传神，栩栩如生。就是这八大力士手举肩扛，才将这蜚云塔整个儿托起来的啊！大力神显示了力量之美。是啊，品赏了蜚云塔的美，还真是别忘了得要感谢这些时时刻刻托举着蜚云塔的“底层人物”！
（蜚云塔托塔大力神图案设计—— 《澧州蜚云塔大力神》）
蜚云塔，这个条石层叠，灰浆勾砌的石塔，两百年来竟然是不倾不斜！它用蜚云塔这个吉祥的名号，矗立在沙洲上，在风里、在雨里、在水里，伫立了近两个世纪的岁月，为中国古代塔建筑精品无声地广告代言，它无声胜有声，骄傲地宣告着质量精良之美！
（剪纸分色图稿设计——《澧州蜚云塔》）
蜚云塔自古“峥嵘突兀，文笔摩空”， 实为澧州大地上耸立的“巨观”。蜚云塔每遇洪水，虽然二、三层为水所淹，塔身处于水中，但它依然威立在滔滔浪波里，雄锁江流，令人叹为观止。上世纪80年代末的一个夏天，洪水暴涨，我曾和同伴翻过黄沙湾河堤就下水，在塔附近游水，澧水激越辽阔的水面上，蜚云塔给人的感觉就是汤汤澧河褐色泥水中的一根巨型中流砥柱！
壮哉，蜚云塔！美哉，蜚云塔！
（图案设计——《澧州蜚云塔图案》）
蜚云塔取名典雅，含“蜚声祥云外”之意，一直以来列为澧洲“外八景”之一，百姓广为传颂，文人墨客游览赋诗，官府写入志书，为啥呢？因为蜚云塔壮哉美哉，是澧州至宝！
澧州人盼望修塔近两百年，塔修造后至今，恰好也是近两百年，四百年来，宝塔一直是澧州百姓的信念和寄托。建蜚云塔，寄托澧州人民“皇图巩固”，“永远光昌”的美好期盼；塔造成之后成为澧州“人士延芳揽秀，争自濯磨，人材蔚起，绵绵弗替”之祝愿的象征和载体。
民谣经年流传，大家都在祈祷世上的风水轮流转，这本身就顺应了民众的期望。蜚云塔在继续挺立，民谣和故事会继续流传，澧州人的幸福也会长长久久。
蜚云塔啊蜚云塔，你的阅历和记忆足以使澧州更加深厚而臻美。
如果你亲自到澧州城来看看蜚云塔，听听朋友们的介绍，你还会了解到孟姜女、屈原、车胤、李群玉、李如圭、杜牧、范仲淹等一系列古典人物的传说和轶事的。当你来时，我想，澧水河上的清风明月，会给你水墨画一样浮想联翩的美好意境。
2015年8月23-25日
二、【 发现美 挖掘美 创造美】
——黄稻谷子《壮哉 美哉 澧州 蜚云塔》赏读
文 乡里人氏
人们常说，世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。而读黄稻谷子《壮哉 美哉 澧州蜚云塔》一文，我倒是觉得，从某种程度上来说，他初步具有了一双发现美的眼睛。
为什么这么说？还是从蜚云塔说起。一般来说，古塔的修建之处，要么在山顶高处，从很远的地方就可以看得到，给人一种“仰止”的感觉；要么在城郭中心的平畴之地，忽地拔地而起，有“兀然”之意。文人墨客登临塔上，总免不了四望佳境，把酒临风，欣然为文赋诗。而蜚云塔却与众不同，既不在山顶，也不在城中心的平畴，而是修在了离城数里之外的澧水沙洲上。
“俯瞰澧州大地，武陵由西向东，渐趋低俯，欲与洞庭相亲；洞庭则由东而西来，让土成洲渚，以退为进；两者之间就是辽阔的澧阳 奔赴’，然后涌入洞庭。这里确实是一个山水跌宕变异之所在地，山川归流走龙蛇，所以澧州先人选择在此修建宝塔，‘以壮形胜’。”
这是文章在分析研读了《续修蜚云塔碑记》后得出的结论：蜚云塔是古人按照“因地制宜”的原则选址于此修建的，这塔，是“壮美”的！
以下的文章则因势利导，采用“层层剥茧”的方式，一步步挖掘与阐述了蜚云塔的“造型之美”、艺术之美与“责任担当之美”。
不仅如此，文章还从整体到局部，细致地描绘了塔底基座八个力士的形象，盛赞那浮雕的力量之美。
有人说，如今是一个“读图”时代，很多人爱看照片、视频之类的东西，更由于生活节奏的加快，不少人没有整块的时间去进行深入的阅读与思考。黄道谷子也可能是基于此，也可能是近年来潜心钻研剪纸艺术，虽无师，倒也自通地能用那把剪刀弄出些好看的图画来。于是，他经过反复地琢磨，为他的文章配上了五幅（组）剪纸，这些图，各有特色，能加深人们对蜚云塔的印象，使之显得更加可爱。
让我们看看吧：
第一幅，祥云缭绕宝塔，给人一种飘逸感；
第二幅，大力神，那拙朴的形象让人感受到力量之美；
第三幅（组），八个大力神围着宝塔，似尽力在保卫这古人两百年前的杰作，也许蜚云塔历经二百年风风雨雨依然挺立，就是他们护卫的原因吧；
第四幅（组）：蜚云塔分色设计稿，作者用橙、红、蓝、赭、绿等色试着设计了八套方案，当然，还是第一幅图的样式，也许是让人们进行选择的吧；
第五幅：波涛中的蜚云塔，表现了宝塔在滚滚洪水中巍然挺立二百年的雄姿，读之，觉得有着很强的厚重感。
就这样，或飘逸，或拙朴、或厚重，作者对蜚云塔进行了再创作，也就是说，作者在发现美、挖掘美之后，还不尽兴，而是进一步地用剪刀这一家家都有、人人都会用|简单工具，以特有的方式创造了新的——美。
2015年9月18日