【原书补遗卷一·三二】
天长陈烛门以刚壬辰进士，与王孟亭同年，论诗两不相合：以王好险拗，而陈平和故也。陈长于投赠。《赠顾侠君》云：“心厌承明恋钓槎，题名江上有笼纱。鼓钟清庙元和笔，箫管扬州大业花。重碧千卮倾北道，软红十丈忆东华。相看淮海诗人尽，携手平山日又斜。”
天长，安徽省县级市，由滁州市代管，位于安徽省东部。唐玄宗天宝元年（公元742年），天长正式置县。开元十七年（公元729年），为纪念玄宗李隆基生日，将每年的八月五日定为千秋节，并于天宝元年（公元742年）“割江都、六合、高邮三县地置千秋县”。天宝七年，改千秋节为天长节，千秋县随之易名天长县，属淮南道扬州。天长县的规模自此确定后，历朝无大变化。唐天复二年（公元902年），杨行密建立吴国，天长属吴国范围。清沿明制，设天长县。雍正二年（公元1724年）前属凤阳府泗州，雍正三年泗州生为直隶州。泗州在顺治二年（公元1645年）后属江南省，康熙六年（公元1667年）后属安徽省。1946年，为纪念新四军名将罗炳辉曾一度改称炳辉县。1959年12月5日，国务院决定改炳辉县为天长县。1960年1月5日，本县改称天长县.1993年12月撤县设市。
陈以刚（生卒年不详），字近荃，（一说长荃），号烛门，出生于安徽天长龙岗镇东（今属金湖县金南镇），清初著名诗人。生活在康熙、雍正、乾隆年间。家谱记载“少孤力学，颖悟非常，十岁做诗，吐词即工，颇有宿慧。” 康熙四十七年（1708年）中举，五十一年（1712年）进士，殿试第三，为探花。初任池州府教授。池州知府开办钟山书院，延聘陈以刚主持其事，兼纂修《江南通志》。乾隆元年（1736年）举博学宏词，寻升青田县令。乾隆三年（1738年），调嘉善县知县。两邑任期内皆有惠政。其时陈以刚诗词书法之名，已遍传海内。其后，又曾任浙江乡试同考官。乾隆八年（1743年），升云南阿迷州（今云南县级开远市）知州。时年已近七旬，后以病告归。告老还乡以后，更与仪征程梦星翰林、江都江昱明经、马琬等地方文人终日饮酒作诗为乐，卒年八十七。著有《池阳人物志》、《清诗品二十五卷》（与以枞、以明同选）、《国朝诗品二十一卷》。诗集有《梅花庵诗》、《退思堂咏菊诗》、《烛门诗集》、《觅闲集》等，暮年论益精纯，境益古淡。
王孟亭，即王箴舆（1693—1758），字敬倚，号孟亭。清江苏宝应人。王式丹孙。康熙五十一年（1712）进士，以纂修武英殿书议叙内阁中书，后改河南临漳知县，官至河南卫辉知府。雍正十三年（1735）罢归。工诗，与袁枚交好。有《孟亭编年诗》。按：汲县县志载：乾隆二年（1737年），知府王箴舆创立源泉书院。
顾嗣立（1669—1722），字侠君，号闾丘，江苏长洲（今常熟）人。康熙三十八年（1699年）举人。会康熙南巡，进所撰《元诗选》，为所嘉叹。康熙复幸江南，以宋荦荐，召试。被选至京师，给笔札分纂《宋金元明四代诗选》、《皇舆全览》等书。以勤勘最，议敍内阁中书。五十一年（1721年）会试，特赐进士，改翰林院庶吉士，改中书。后以散馆改授知县，移疾而归。嗣立少年失学，二十岁始学诗，性轻财，好施与，豪于饮，成立“酒人社”，有酒王、酒帝之称。他在《四十生日自述诗》中写道：“爱客常储千日酒，读书曾破万黄金。”著有《秀野集》、《闾丘集》，并行于世。
承明，音chéng míng，释义：1、古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。出自汉·刘向《说苑·修文》：“春秋曰：‘天王入于成周。’传曰：‘成周者何？东周也。然则天子之寝奈何？曰，亦二承明，继体守文之君之寝，曰左右之路寝。谓之承明何？曰承乎明堂之后者也。故天子诸侯三寝立而名实正，父子之义章，尊卑之事别，大小之德异矣。’”2、汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居，称“承明庐”。《汉书·翼奉传》：“未央宫又无高门、武台、麒麟、凤皇、白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿、曲台、渐台、宣室、承明耳。”3、三国魏文帝以建始殿朝群臣，门曰“承明”，其朝臣止息之所亦称“承明庐”。南朝·梁元帝《去丹阳尹荆州》诗：“骖驾乘驷马，谒帝朝承明。”此处以“承明”来喻指在皇宫内任职。
钓槎，音diào chá，亦作“钓差”。意思是钓舟，渔舟。宋·文天祥《寄故人刘方斋》诗：“溪头浊潦拥鱼虾，笑杀渔翁下钓差。”清·孙枝蔚《书怀呈家衣月太史》诗之一：“从此时相忆，江头买钓槎。”
笼纱，典故“碧纱笼”。五代时王定保《唐摭言》记载：王播少孤贫，寄食僧寺，倍受冷遇；后来做了官，重到故地，只见昔日题壁诗句，均被僧人用碧纱笼罩。感慨之后，写了二首七绝，其一的末二句是：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。” 另外，宋代吴处厚《青箱杂记》记载了类似的一件事：魏野、寇准曾同游僧寺，均有题咏；后又同至，只见寇诗已用碧纱笼护，而魏诗则尘昏灰封，此时魏野尴尬的样子，可想而见。同游的一位官妓，比较聪明，连忙用衣袂去拂拭，魏野就自我安慰地吟道：“若得常将红袖拂，也应胜过碧纱笼”后以“碧纱笼”为诗以人重的典故。亦用以描述世态炎凉，或春风得意的心情。
鼓钟，音gǔ zhōng。释义：1、敲钟。《诗·小雅·鼓锺》：“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。”2、鼓与钟。《淮南子·本经训》：“雷鸣之声，可以鼓钟写也。”宋·苏轼《大别方丈铭》：“我作铭诗，相其木鱼，与其鼓鐘。”3、山名。《山海经·中山经》：“东三百里，曰鼓钟之山，帝臺之所以觞百神也。”郭璞注：“举觞燕会，则於此山，因名为鼓钟也。”4、古代掌管鼓钟的官吏。郭沫若《奴隶制时代·驳＜实庵字说＞》：“又请看《大克鼎》吧，所锡的不是有‘史，小臣，霝，龠，鼓钟’吗？霝就是灵，也就是巫。龠是籥师。鼓钟是司鼓钟的官。因为这三者都和史与小臣并列，故知必是同类。这是金文上以‘巫史吏职’为锡品的例子。”5、古地名。今山西垣曲县同善镇。《水经·河水注》：教水“南流历鼓钟川，分为二涧，……一水历冶官西，世人谓之鼓钟城，城之左右犹有遗铜及铜钱也”。
清庙，音qīng miào 释义：1、《诗·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》：“《清庙》，祀文王也。”2、指古帝王祭祀祖先的乐章。《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹。”郑玄注：“清庙谓作乐歌；《清庙》也。”《尚书大传》卷二：“古者帝王升歌《清庙》之乐。”郑玄注：“《清庙》，乐章名。”3、即太庙。古代帝王的宗庙。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”《文选·司马相如》：“登明堂，坐清庙。”郭璞注：“清庙，太庙也。”清·孙致弥《咏史次王玠右先生韵》：“但听临春歌《玉树》，不闻清庙奏朱弦。”
元和，音yuán hé，释义：1、唐宪宗李纯的年号，806年—820年。唐宪宗在位期间唐朝出现短暂的统一,史称“元和中兴”。唐·白居易《琵琶行(并序)》：元和十年。2、东汉皇帝汉章帝刘炟的第二个年号。期间为84年—87年，共计4年。3、元和塘。苏州城与常熟间的重要水路。原名常熟塘，一度淤塞。唐元和三至四年（808年—809年），苏州刺史李素主持开浚，功成后就以年号命名。由于顾嗣立是常熟人，所以，“元和笔”有双关之妙。
箫管，音xiāo guǎn，释义：1、箫与管，泛指管乐器。《诗经·周颂·有瞽》：“既备乃奏，箫管备举。”2、单管的箫，即竖笛。《乐府诗集·卷六三·杂曲歌辞三·南朝宋·鲍照·升天行》：“凤台无还驾，箫管有遗声。”
大业，音dà yè，释义：1、隋炀帝杨广的年号，605年—618年，历时13年多。其名称来自《易经·系辞上》：“盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德。”2、大功业，大事业。孔颖达疏：“於行谓之德，於事谓之业。”三国·魏·曹丕 《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”3、谓帝业。《书·盘庚上》：“天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”《史记·秦始皇本纪》：“今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。”4、谓高深的学业。《汉书·董仲舒传赞》：“仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为群儒首。”5、中国上古风云传说人物。《论衡》：“五帝、三王、大业、孔子，人之圣也。”将他列为古代十二圣之一。大业，生年约公元前2189年，卒于公元前2083年，时禹统天下。男，汉族，嬴姓，颛顼(又名乾荒)的外孙，承继皋陶的理司之职，提倡五伦；制定《大业刑法》，完善规章刑罚。是伯益之父，秦国、梁国和赵国君主等的嫡系先祖。
鼓钟清庙元和笔，箫管扬州大业花。这一联诗，堪称妙趣无穷。把顾嗣立的经历、才华、成就，乃至家乡、游历之地都包括了。且“元和”、“大业”二词，既是皇帝年号，恰又另有深意，对偶精准，语带数关，可为绝佳。
重碧，音zhòng bì，释义：1、本义是深绿色。2、酒名。宋代叙州(故治为今四川省宜宾市翠屏区)生产的酒名。唐·杜甫《宴戎州杨使君东楼》诗：“重碧拈春酒，轻红擘荔枝。”清·钱谦益《淮阴逢雷司侍御五十寿诗》之一：“腊醅重碧泛深卮，花覆楸枰日未移。”宋·费衮《梁溪漫志·二州酒名》：“叙州本戎州也。老杜 《戎州诗》云：‘重碧倾春酒，轻红擘荔枝。’今叙州公酝，遂名以‘重碧’。”宋·范成大《吴船录》卷下：“郡酝旧名重碧，取 杜子美《戎州诗》‘重碧拈春酒，轻红擘荔枝’之句。”
卮，音zhī。古代一种盛酒器。圆形。容量四升。《史记·项羽本纪》：“赐之卮酒。” 《说文》圜器也。一名觛，所以节飮食。《玉篇》酒浆器也。受四升。《前汉·高帝纪》上置酒未央宫，奉玉卮，为太上皇寿。又《文中子·守弱篇》三皇五帝有观戒之器，命曰侑卮。《注》器也。《庄子·寓言篇》卮言日出。《注》酒器满则倾，空则仰，比之于言，因物随变也。
北道，音běi dào，释义：1、我国古代中原地区对西域交通的主要道路之一。据《汉书·西域传》，自玉门关和阳关以西，大体经今新疆中部天山山脉和塔里木河之间的通道西行，在疏勒以西越过葱岭，通往今中亚各地。据《隋书·裴矩传》，自敦煌取道伊吾，大体经今新疆天山山脉以北和伊犁河流域的通道西行，通往今中亚和西亚。另据唐道宣《释迦方志》卷上，还有一条自伊州经今天山山脉和塔里木河之间的通道西行，越过凌山，通往今中亚各地的路线。玄奘赴印时，即取此线。2、泛指向北方的道路。
软红十丈，音ruǎn hóng shí zhàng，成语，意思是形容都市的繁华。软红，亦作“輭（音ruǎn，古同软）红”。犹言软红尘。软红的本义是柔和的红色。宋·杨万里《雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪绝句》：“最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。”借以谓繁华热闹。宋·苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景陵宫》诗：“半白不羞垂领发，软红犹恋性车尘。”自注：“前辈戏语：‘西湖风月，不如京华软红香土。’”宋·高观国《烛影摇红》词：“行乐京华，软红不断香尘喷。”软红十丈，则见于清·厉鹗《夏日田园杂兴》诗：“无事牵牛著凉处，輭红十丈自然遥。”清·龚自珍《长相思》词序：“软红十丈中，尘福易易，恐践此约大难。”
东华，音dōng huá。释义：1、传说仙人东王公，又称东华帝君，省称“东华”。唐·吴筠《游仙》诗之四：“西龟初定籙，东华已校名。”2、明、清时中枢官署设在宫城东华门内，因以借称中央官署。明·袁宏道《途中怀大兄》诗：“一自直东华，先鸡每戒睡。”3、泛指朝廷。清·龚自珍《送南归者》诗：“布衣三十上书回，挥手东华事可哀。”4、指东华门，宫城东门名。
重碧千卮倾北道，软红十丈忆东华。顾嗣立好饮酒，号称“酒仙”。此联诗记述了顾在北京期间与众人豪饮，并述及其在朝廷任职之事。
淮海，音huái hǎi，地理概念，主要指以徐州为中心淮河以北及海州(今连云港市)一带的地区。淮海之名最早见于《尚书·禹贡》。唐·柳宗元《柳河东集》：“海岱及淮为徐州。东至海，北至岱，南至淮也。以其淮海之所在，故曰朝宗。此言东海为师道所据也。”唐·高瑀《使院新修石幢记》：“今之徐方，控临东极，淮海闽越，千里遥赖。地产坚金，俗风用刚。河山郁般，我武宜扬。”淮海地区属于古楚之地，由于它属于中国南北过渡地带，历史上的兵荒战乱、黄河改道、淮河-沂沭泗水系的涝旱自然灾害、沿海地段的盐碱地、基础设施薄弱、人才外流相当严重。故陈以刚有“相看淮海诗人尽”之句。
平山，指平山堂，位于扬州市西北郊蜀冈中峰大明寺内。始建于宋仁宗庆历八年(1048年)，当时任扬州知府的欧阳修，极赏这里的清幽古朴，于此筑堂。坐此堂上，江南诸山，历历在目，似与堂平，平山堂因而得名。平山堂是专供士大夫、文人吟诗作赋的场所。宋代叶梦得称赞此堂壮丽为淮南第一。山堂于元代曾一度荒废，明代万历年间重新修葺。清代咸丰年间，山堂毁于兵火，重建于清同治九年（1870年）。
（待）