2020-02-12

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

《論語》雖然不是孔子親自編定的書，是由孔子徒子、徒孫等共同組成的編纂團體，而我們目前也能透過《論語》來直接掌握孔子的思惟。

現在，要講《論語》第一章「學而時習之」，但是編纂團體為什麼要把「學而時習之」擺在首章？很明顯地，可能他們意識到這章能掌握到孔子最為核心的價值，並且也是在人類文明上極為最重要的資產。

首先，我們必須審慎探討「學而時習之」的「學」字。  毓老師(愛新覺羅毓鋆，1906年10月27日－2011年3月20日，1971年創辦「天德黌舍」，後改為「奉元書院」。)講：

「『學』，第一個意思，是『覺』也。第二個意思，是效法的『效』。覺悟的『覺』，屬於『知』，覺悟了；『效』，就是屬於『行』。簡單的說，『知』和『行』合一，才叫做『學』！你們現在對於『學』的觀念，可不同了。古人『學』的觀念，是『知行合一』才叫『學』。我們感覺自己很會講，『學』者，覺也、效也，這是古人解釋的。」（1995.10.02）

再按  毓老師的弟子許仁圖先生《子曰論語》指出：「從先進這章，可以看出『學』和『讀書』是有分別的，讀書不等於學。」

所以，按上述講法，《論語》的「學」字意含應該與現代所認識的不同。那麼，我們如果先看《國語日報辭典》對「學」字所下的定義，有五種：

(一)效法。如「猴子學人戴帽子」。

(二)求學問的所在。如「學校」。

(三)有條理，有系統，有組織的知識。如「科學」、「數學」。

(四)研究，揣摩。如「學習」。

(五)姓。

如果就上述五種解釋，一般人可能會認為「效法」、「研究，揣摩」比較接近本章的「學」字；但是本章的「學」字可能無法用上述定義，因為上述的意思只會侷限「學」字意含，也沒法深究其本義。

然而，要怎麼找出「學」字的本義呢？要發掘「學而時習之」的「學」字，還是得回到《論語》，就著《論語》文本逐一釐清「學」字本義。

什麼是「學」？《論語》中，孔夫子不會對「學」下一個明確定義，所以暫且只能假借其它例子先來旁推側引。

首先，如子夏曰：「賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交，言而有信：雖曰未學，吾必謂之學矣！」(《論語．學而》)這簡單來講，是討論「倫常」，「賢賢易色」講夫婦之倫，「事父母能竭其力」講父子之倫，「事君能致其身」講君臣，「與朋友交，言而有信」