在“樊登读书”中听了《你为什么不道歉》这本书，在讲解这本书的内容时，樊登老师用了他自己在线下上了台湾商业财经杂志《商业周刊》创始人金惟纯的一门叫作《活好》的课程的感悟和分享金惟纯和《商业周刊》的故事作为引子。
于是，对金惟纯和他的书《人生只有一件事》产生了兴趣。在听完了《你为什么不道歉》这本书后，就赶紧听了樊登老师和金惟纯的对谈，十分受益。立马下单买了《人生只有一件事》这本书，打算拜读一下。
在樊登老师和金先生的对谈中，最触动我的是这样一段话：
樊登老师说：“我有时候劝别人，我说你不用那么计较，你稍微接受一下。我经常会收到一个反馈，他会说凭什么是我？为什么老让我让步？为什么总是让我修愿意？他为什么不修愿意？”
听到这里，我在想：呀，我好像也常常有这样的迷思和困惑。
在生活中、工作中常常会遇到这样那样的人，要么说话做事不考虑别人的感受， 要么斤斤计较不愿意承担，要么不遵守规则规矩影响别人……当不得不和这些人互动时，总是会让自己不舒服，或者自己不是要让步妥协，就是要据理力争。总之，就是会让自己不是很舒服。
这个时候，我就会产生樊登老师提到的这种想法，明明是对方不对，为什么要让我让步？
樊登问金先生会怎样劝有我这种想法的人。
金惟纯老师答道：“因为你愿意认更多，你愿意做更多，最后受益的人是你自己。比如说别人活不好，我也不肯活好，你会这么想吗？”
金惟纯先生说：别人都不让步或者多去做一些，而你做了，那么最后就变成你最能干。
金先生提到他自己的经历，他说：“在我家就发生这种事，因为我妈管我特别严，我有两个同母异父的两个弟弟，一个妹妹。他们就没在家里做家事，也没挨打，我在家里受得最多，我做得最多，最后我最能干了，我的人生也最顺遂，那不就是练出来的吗？如果是要在里面计较这个东西，就是你没有对人生有真正的了解。”
金先生的境界真的是很高啊。
仔细想一想，还真是这样。无论是在生活中还是在工作中，我都算是比较能够承受，也不怕多做的。
工作上，领导交办的任务，首先想到的不是这个怎么让我做？而是问什么时候要完成，想着我该怎样完成。觉得又不合理的地方，也不会一味去理论这件事是不是应该由我来做，而是先想着怎么把事情办好，怎么把问题解决。
致于在过程中有什么困难，当然需要向领导反馈，并想方设法寻求各方的帮助和支持。
渐渐的，能力也从这些大大小小的完成工作、解决问题的过程长出来。
这样一想，我也就豁达了。生活中难道不是这样吗？
人家不让，我让了，不代表我退缩、我不够厉害，而是恰恰说明了控制权在我的手中呀！
以前曾经遇到过在一条只够一辆车开的小路，遇上对面来车，而我已经开到路一半了，对面的来车毫无眼力见，还非得要开进来，导致大家僵持在那里。
我就很恼火，心说：没看到我都快开出去了，你还要开进来，这下都不用动了。想着对方退回去明明比较快，就想让对方让步。
有的时候，对方识相，会乖乖退后，让我先通过。
可也遇到过就是不肯让的。这个时候就特别火大。
想说凭什么让步的时候。
但当开车时间越来越长，经验也来越丰富，车技越来越好，现在碰到这种狭路相逢的状况，我反而能够非常快速反应，不是迅速开进眼前能遇见的任何空档或是迅速倒一点车，给对方让出路来，通常这样的过程只有十几秒、几十秒，既不会出现僵持的局面，也不会让自己产生那种“凭啥要我让”的想法。
正如金先生说的：往往是弱者在追求所谓的公平。
当我自己不够强大时，时时处处都要追求公平，生怕自己吃亏。可是，当自己够强大时，很多事情就真的不太会计较了。
我会把目光放在怎样快速通过不浪费时间和心力和车技不好、反应慢、没眼力见的人计较上。
因为，我车技够好，反应快。当我的车技不足以支撑我各种复杂路况迅速脱身时，就会期待别人让步。
金先生说得好：“人生空空地来，空空地走，这一段时间我们能做什么呢？就是我们有机会受，我们有机会做，然后在做跟受之间有机会修，最后你空空地走，你唯一能带走的是一个可能更好的自己，其他全部带不走。你要感谢你所有的受，因为我们作为人就是来受的，有酸甜苦辣，那都是受。我受得比别人多，就是我赚得比别人多，我做得比别人多，我就赚得比别人多，那我要修得比别人多，我赚翻了，最后我赚到一个更好的自己，哪有吃亏？”
人的大境界是怎样来的？是修来的。
金先生在他的人生中专注做好一件事情，那就是修自己。这就契合了古人说的：君子无能怨自修。
当我们愿意负起生命中的责任，生命的主动权就掌握在我们的手里。我们也就不会因为别人怎样对待我们而产生各种各样无谓的情绪和纠结。
正如金先生所说：“要活好的人，就是要分辨什么是自己的事，把自己的事先负起责任来。”
敢于负起责任，也就能够活得更好。
无戒学堂日更第322天