【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･释数（7）

“七”——玄妙而神秘之数

《说文》：“七，阳之正也。从一，微阴从中衺（音、义与邪同）出也。”“七者，天地四时人之始也。”

“七”为易卦中之震卦，雷霆之象。八卦的卦象到第六画至极而止，足以反映宇宙任一事物变化的始终。凡宇宙之物至极则变，故“七”为易变或异变之始点。所以人们对“七”之为数颇有神秘之感，令人畏惧，也让人崇拜。

从“数”的时空结构看，为东西南北中，再加以上下即为七；很像顶天立地的盘古大帝。

八卦之体虽只六画，而八卦之用的常用爻象则有“七象”：八卦之象；六画之象；象形之象；爻位之象；反对之象；方位之象；互体之象，等等七种基本卦象。

道家重要经典之一的《阴符经》指出，宇宙万物由“七气”组成：先天的阴阳二气再加上后天的金木水火土五行之气；如古人所述：“天地阴阳之二气，气中有子，名曰五行。”

《阴符经》：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”认为宇宙万物系盗取天地之“七气”而成，人又可以盗取天地万物之气滋养自身；人也可以为万物的生长繁荣做出贡献。这里所谓“盗”，即己之所无，可从彼处求取之而相互资益；如此则天地、万物、人我之间，似乎是一个超级的“盗贼窝”，大家相互盗来取去，都成了超级的“宇宙大盗”，快乐的“偷儿”。

丹道中有著名的“七返九还”之说。《周易参同契》：“刚施而退，柔化以滋，九还七返，八归六居。”“七”为火（神）之成数，九为金（炁）之成数，返还者返本还源之义，即初阶的炼炁成神，高阶则炼神还虚。

人有天赋的“七情”，儒家定为：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”；佛家指为：“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”；医家称为：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。

诗歌中有“七律”“七绝”，今有“七事”诗为例：“书剑琴棋诗酒花，过去件件不离它，而今‘七事’都变更，柴米油盐酱醋茶。”

“七”的倍数亦富有妙趣。不管地上事物的“三七二十一”与天上星官的“四七二十八”，且看西天的“七七四十九”：乔达摩·悉达多太子在菩提树下大定七七四十九天，终于悟彻宇宙、人生的来龙去脉及身心性命的第一义谛：宇宙是“缘起性空，无主宰，非自然”；“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”；“迷为凡夫，悟之即佛”。这位太子大彻大悟之后，翻开自性真心中的“无字真经”，讲道弘法七七四十九年，大开方便之门，普度众生，创立了不朽的佛学体系，成就了无量功德而为释迦牟尼佛祖。

西方上帝也喜欢这个“七”数：创世纪累了，到第七天休息休息，养精蓄锐后，第八天再继续创造。人类也才因此有了星期天，所以我们应当永远感恩上帝。

大的方面，人的相貌（包括面相、手纹得等）是七年一变。小的方面，人体的生理变化是七天一个周期。从大自然的变化规律来讲也是七天一个周期。人体的细胞，通常是七天一代谢；而剧烈运动的运动员的细胞是三天一代谢，违反自然规律，故运动员反而“健康”却不长寿。