《论语·先进第十一》09：一生总要有一次动情

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎，非夫人之为恸而谁为？”

汉字真的很奇妙，一个字便包罗了无穷无尽的意味。

“恸”，左边是心，右边是动。意思是极度悲哀，大哭。这个字一出场，背后常常是动心的大哭。

颜渊死了，孔子极度悲哀，为之痛苦不已。

颜渊的家人说：先生过哀了，请节哀吧。

先生说：我过哀了吗，不在最伤心的时候哭的过哀又为谁过哀痛哭呢？

孔子在自己删定的《诗经》中开篇即是《关雎》，描写的是一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的弟子子夏评价：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”

实际上，“发乎情，止乎礼”正是孔子所主张的“乐而不淫”。

颜渊的死，引发孔子的恸哭，这还是不是“发乎情，止乎礼”？

一、即便是圣贤，又孰能无过

俗话讲：人非圣贤，孰能无过。

实际上，即便是圣贤，也无法做到无过。所谓的过，不过是意识不到、失去控制的超限。

孔子自己讲：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”圣人对于自己的期待也不过是能好运坚持学到五十岁上下，可以做到不犯大的过失。

“大过不犯，小过不免”大概便是人难以超脱的宿命了。

颜回死时，孔子已经七十一岁了。钻牛角尖较真的话，从五十岁开始无大过的老人家，这会儿能犯的大概也就是一些针尖那么大的“小过”了。

“恸”本身就有过分动心的意思，颜回死后，孔子极度悲伤，已经到了不能自已的程度。以至于“从者”说“子恸矣”时，他老人家还不觉得自己悲伤过度，直觉的反应是——有恸乎？

过就是自己意识不到的，失去控制的超限。颜回作为孔子心目中最能持守“仁”的弟子，作为最“好学”的弟子，他的死击垮了已经七十一岁高龄的孔子。对于先生而言，恸所当恸，本身就是小过的不免。也恰是这小过的不免，显露了先生的真性情。

人，一生总要有一次动情。

二、为最该伤心的人伤心，此过非过

孔子哭颜回的场景是及其微妙的。

整个过程之中，伤心程度最大的也就是孔子和颜路了。孔子自己伤心到不知道自己伤心过度的程度，颜路呢，毕竟是自己的儿子先自己而去了。

整个场景之中，还有一大群背景人物。主体是孔子的其他弟子，主角是颜回的家人。在这个背景下，孔子讲“非夫人之为恸而谁为”，是多少有些模棱两可的。

钱穆先生认为，这句话是说：“我不为哭那人过哀，又为哭谁过哀呀？”

这话一出口，取悦的只有一个“鬼”，得罪的可是一大片呀。要知道颜回的父亲也是孔子的学生，合着弟子三千只有颜回配有先生这一哭了？

这里的“夫人”显然是指颜回无疑了。问题是，这个颜回可是让七十一岁的孔子感到伤心的短命的颜回。为伤心之人过分伤心，反而又回到了可以理解的常态。

一生总要有一次动情，也该动情给最该动情的人。