贾宝玉太虚幻境的云雨到底有着什么寓意?其实谜底就在这个人名里

如果把红楼梦中的薛宝钗和林黛玉做一些比较,林黛玉就像是一个小资派,服饰和居住环境上,永远的是尽求完美,要求永远要做到精致,就像她窗前的鹦鹉、屋檐下的燕子和在生日上都要换了又换的衣服,就算去吃个靠鹿肉,作者都不忘记做一番细致讲究的服侍着装描述,什么青金闪绿双环四合如意绦、掐金挖云红香羊皮小靴等等。

我们再看看薛宝钗,除了蘅芜苑就像一个“雪洞”,似乎再没有其他的描述,平时出场的着装打扮,作者似乎也没有多少笔墨放在她身上,就是一些朴素的,如半新不旧肩褂和棉裙这样的描述,都用上“新旧”这般描写,更就别谈什么色什么金了。

黛玉 生活是诗意的生活,宝钗就是实实在在的生活,黛玉一伤心就要葬花,葬的是花其实葬的是自己,黛玉如平时教鹦鹉学诗这样的闲情逸致,我看整个大观园无人能比,宝钗的空闲时间却是描描花样子,做做针线活这样的务实家务事,是生活在一个真真实实的现实当中,而黛玉每天就像是沉酣在自己构建的意境中。

宝钗是牡丹花,人间最富贵的花,实实在在触手可及,而黛玉却是出水的芙蓉,染不得半点烟火,宝玉的精神世界需要黛玉,然而俗世的肉身又渴望宝钗,书中好几次都可以看出,说的好听一点叫对其丰美容貌所打动,说的不好听就如太虚幻境仙姑说的,宝玉对宝钗那种肉体的意淫,红楼梦开篇就说了这样一句话,好事多魔(第一回),也就是说宝玉也许真的会碰见这样的“好事”,即满足了肉体,还满足了灵魂。

这种美就在第五回的太虚幻境中有暗示,当时贾宝玉进入太虚幻境的薄命司,看到了很多人的一生结局,不知道大家有没有注意的是,他做了一个看似很长的梦,但在凡间的时间却是很短,从哪里可以知道呢?其实就从秦可卿看猫儿狗儿打架那句描述中(第五回),就可以看出,曹雪芹在有意体现这个时间是很短的,这让我想起天上一天地上一年的这样一些神话“道理”。

其实贾家的大观园何尝不是天上的太虚幻境,宝玉在看完薄命司的簿册,仙姑看到他仍然没有被感悟到什么,于是就让秦可卿给与宝玉性启蒙,就是说的云雨,其实最重要的是她另一个名字叫“兼美”,这个“兼美”在红楼梦中曹雪芹写的是又似黛玉,又似宝钗(第五回),让兼美对宝玉实现性启蒙,仙姑说这叫点化,这不就是暗示宝玉其实最终得到了灵魂美,也得到了肉体美。

关于黛玉与宝钗的一个假设,曾经有人假设宝玉结婚的时候,是有三种可能,一种是黛玉已经死了,但魂归与宝钗共同完婚,这是我看到一个叫王一作者的观点,另一个是黛玉活着,和宝钗一起嫁给了宝玉,完婚之后贾家败落最终黛玉泪尽而亡,这个我在五月九日一文中找到一些伏笔进行了论证,有兴趣的可以关注我,阅读那天那篇文章,第三种就是高鹗写的这种可能,不管是谁的观点,这点联想是有必要的,毕竟也是一点有趣的东西,不然也就无法解释太虚幻境的一些疑点。

我们看看太虚幻境的一些蹊跷之处,其实我觉得如果把太虚环境里的所有事情归纳总结,无非就是一次人间经历的排练,但在时间上当然很短,但也是完整的,首先就是在薄命司看到了所有姑娘们的一生,仙姑说想先通过薄命司的簿册来点化宝玉,宝玉愚钝还没有能感化,还不能觉悟,这不就是代表晴雯、金钏等丫鬟他们的死去、离去,虽然给宝玉带来了心灵打击,但离度化成功还有一段距离。

于是仙姑让“兼美”与宝玉成婚,兼美其实是两个人,这就可以解释为什么判词中宝钗和黛玉是用一个判词,因为两人最后都要类似合二为一的嫁给宝玉。

接着后文我们看到他们难解难分,软语温存,闲游到一个地方遇见豺狼虎豹和母夜叉,我想这就是后面的劫难,到底谁是豺狼虎豹,谁是母夜叉,这个自然我们无从考究,毕竟红楼梦是残稿,但我们也不难猜测,就是贾雨村、王夫人他们,其实细节我们可不去追究对错,但第五回太虚幻境的经历如同宝玉在凡间的经历写照一样,就应该不会错。

如果把太虚幻境的经历当成宝玉凡间的暗示,那“兼美”,就是好事多魔的那个“好事”,好事之后就是多魔,宝玉曾经也许经历了最美好的结局,但悲剧就是要把最美好的事给打碎给人看。

文:饼子

欢迎关注公众号:饼子读书

你可能感兴趣的:(贾宝玉太虚幻境的云雨到底有着什么寓意?其实谜底就在这个人名里)