王阳明心学

暗吃一惊，但是面不改色。为了稳住局势，王阳明对顾佖说，没有什么好慌张的，我来江西就是要平宁王之乱，你放心吧。

王阳明心学最大的特点是什么？

此心不动如山！

体制内的贼无比难破。

对付不同的人，王阳明自有不同的手段。

朱熹礼学规定，名不正则言不顺，这一套很严格的

人的心分为性和情。性就是最高的道德标准，即仁、义、礼、智、信。情就是人的情感、欲望。朱熹说的“存天理、灭人欲”，意思就是仁义礼智信这些东西要保留，但人的那些情绪都是恶的，都应该去掉。阳明心学对理学的超越，就是主张人的性和情都通人心，心就是天理，承认人作为人的基本的情感需求。

不学而能，那叫本能；不虑而知，就是因为每个人天生都有良心，都有一种内在的道德自律，这个就叫良知。

王阳明认为，每个人一旦良知觉醒，人生就是一片光明。所有的困难挫折都挡不住他。当然，这种觉醒一定自困难、挫折中来。如果每个人内心良知觉醒了，人生的价值自然就会体现，人类社会就有希望了。

阳明的“致良知”的本质是，让人们听从内心光明的指引。这种内心的光明指引是什么呢？应该是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。

人生而自由，又无往不在枷锁之中。”“囚”这个字，就象征着人生其实是在夹缝中求生存。我们放大点说，其实人在天地之间，又何尝不是天地一囚徒。

因为王阳明认为孔子当年说，最高是圣，其次就是狂，这个时候要超狂入圣，先要进入这个超狂的境界。再其次，狷介，就是品格的高洁、自洁。最低一层就是乡愿。

你太张狂了，要懂得收敛，要懂得停止。

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。

王阳明总结道，善和恶在不同的环境下、不同的条件下，是可以转换的。凡事你不能喜欢就说它是好的，你不喜欢就说它是恶的；不能简单以自己的标准去看待万事万物。你要真的能盛下万事万物，应该怎么做？先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽空。你不把你自己固有的东西排空，怎么能接受新的东西进来呢？

每当我们看到新闻里战争和恐怖袭击之类的消息，就会很感慨，觉得很悲哀。人一方面因其思想、情怀、追求以及文明而成为万物之灵长，是这片星球上最伟大的生灵；但另一方面，因其杀戮、仇恨、私欲、贪婪、极端，人也是这个星球上最被异化的物种。这也就是王阳明说的被遮蔽了良知。因此，只要你找到内心的良知，在人类文明薪火相传的历程中发挥出自己的光和热，你就是人类中的圣人了。这就是人生观。

先生思归一念，亦是著相。

的良知告诉我，我和亲人之间的感情是最基本的人性，是我要追求的最光辉的东西。如果这个东西都没有了，其他东西还有什么必要呢？

我的内心也很后悔，这是什么？这就是内在的贪婪和私欲泛滥。我觉得自己境界太低了，我追求致良知，难道因为这一点点利益的得失就动心了？我静坐一下，反思一下，把这私念格去。

人在情绪上的波动也是难免的。但正是在这个过程中，一点一点地反思，不放弃终极的光明追求，人才走上了一条光明的成长之路，这是儒家文化在修身层面，帮助个人走向最终极的目标。

无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，最后“为善去恶是格物”是方法论。从世界观、人生观到价值观、方法论，心学一个庞大、严谨的完善体系就呈现出来了。要上升到哲学的层次，不仅是有观念上的超凡脱俗，更要有一定的体系性。因此，我们才能称心学是五百年来影响人类文明的思想体系和哲学体系。

常快活是真功夫

王阳明上课形式不拘一格，甚至天热的时候，王阳明会扇扇子，而学生遵守师生之礼仪，都不扇扇子。王阳明就说，天热嘛，大家都扇扇子，没有问题。大家不好意思扇，王阳明就每人送一把扇子。天热扇扇子这是人性的需求，和良知无妨，没必要为了表面的、虚的一些东西去遮掩这种良知。

身心俱愉悦，这样更容易进入学习的那种至妙的环境，更容易开悟。

人生到此境界，就是孔子讲的“随心所欲不逾矩”了。孔子讲，随心所欲不逾矩，孟子讲不动心，王阳明则是把孔子和孟子的说法全都综合起来，既可以做到随心所欲，又可以做到内心不动如山。

严子陵是余姚四大圣贤，最爱做老师的，被范仲淹称为“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

事上练，先练静坐

你明白了吧？光不止在烛上！人生就是光明与黑暗的一场抉择和追求，但是光到底在哪儿呢？格局够大，眼光够大，你见到的光明才够多，才有真正的光明。王阳明讲心外无物，致良知是他的终极光明，其实是无所不包的。

阳明心学已经成为他们心灵的寄托和希望所在。阳明心学最适合去改变一个社会的土壤，它直接开启了晚明的人性觉醒。

阳明心学最光辉的地方、最光明的地方到底是什么呢？我想来想去，它应该是教会我们尊重自我、尊重生命、尊重人性的价值

阳明和他的心学可以让人发现内心的光明，找到内心的光明，然后破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。这样，人生就进入了一个不断成长的良性循环，人生境界从此就会越来越高。

儒家学说的核心就是仁，仁者爱人。对于大凶大恶之辈，王阳明从来没有假仁慈，该杀就杀，但是对于无罪之人，尤其无罪之黎民百姓，王阳明却始终怀着仁爱之心。

那么这个时候，王阳明到底是听从朝廷的指令，还是听从自己内心的声音呢？这对他来讲，也是人生最后一个“致良知”的考验。

阳明心学“致良知”最伟大的意义就在于，让人们摆脱外在的桎梏，听从自己内心光明的声音。

他几次请假要回老家。当时武宗身边也是一帮奸佞小人百般阻挠，王阳明那时候不便弃职回家。

此心光明，亦复何言！