文学语言质与量的量化

一个完整的人，基本的元素是由肉和骨头组成，无可厚非。画一个人也是一样，但要先表现出神韵来，那就需要需要艺术的处理，才能表现。除了画得生龙活虎外，你得画出气韵和神韵来就难上加难，成功了的作品就是灵与肉的完美结合，这就是作品的灵气，作家赋予作品了灵魂。文章虽然语言是组成元素，但语言如何运用就是一个高妙的问题，需要了解掌握文章体裁的性质和构成，参透玄机，领悟实质，就是掌握写作的要素和本领。

诗歌就好比是烈酒，语言是水，酒精就是情志，一首诗歌最终表现的就是情感与哲学。大学者刘文典对诗歌写作的精髓概括得非常好，观——世——音——菩萨，总结得非常到位。所以，诗歌是哲学的边缘一点不假，他可以达到哲学乃至真理。表现哲学思想的警句就那么几句，就把诗歌的思想深度一目了然的表现了出来，就好比裸体的婴儿一样，一目了然，明晰、清楚。

可是，小说就不一样，好比大海的水一样，烟波浩渺，广袤无垠，声势浩大。我们只要掬一碗海水喝下去，就知道海水的咸度和味道来，可是——只知道味道，不知道大海的深度和蕴藏的物质含量和其它财富，那是远远不够的，这就需要我们了解大海——认识大海——懂得大海。只有这样，才能知道大海的情怀和奥妙，以及大海无穷的力量和博大胸怀。小说，就是水的语言，需要足够大的水量。但只有水量，没有盐分是不够的，况且大海也不这么想，更不用说大自然的胸怀和气魄，所容纳的万千气象了。

剧本主要是人物情感的表达和情节的堆成，但西方常常把剧本和小说放在一起，诗歌和短篇小说放在一起，这样情节化的色彩更浓、更细，便于理解。对话是剧本的灵魂，但背景（灯光、道具、服装等）和人物的服饰也是不可或缺的气氛和渲染，这就是艺术地再现，用喜剧化的方式，把生活扩大和缩小，达到与读者共鸣的效果，从而产生奇妙的结果。诗歌可以这么说，它是精炼的散文，是一切矛盾体的焦距所在，好比天上的彩虹，他不是每时每刻都能出现，而是大自然气候变化到一定程度各种物质的综合表现；

散文就更不用说了，介于诗歌和小说之间——但又不雷同。散文它是长长的诗歌，灵活性较强，比较自由。表面散漫，实为结构内敛产物，是有文章的气势构成。情感表达的好与坏，决定文章的长短，语言就是文章的材料。用什么样的东西就要用什么样的材料，文章的形式决定材料——也就是说，散文是散文的材料，小说是小说的材料；剧本是剧本的材料；是个是诗歌的材料；有时候可以混同，但打通这个关节需要一定的功力和修炼，更需要艺术的处理。

真正好的文章要有一定的语言形式来表现，这就是语言风格和特色。所以，文体的形式，有时候也决定语言的运用。高档和贵重的家具就是木匠师傅对木质材料的挑战，这就需要改进和创新，更需要一种挑战和勇气。

懂得了文章的构成，就需要对语言的形式量化，这就好比水与酒精的比例，水多了品之无味，水少了暴烈如火烧火燎。事物要表现得活灵活现，生动形象——就需要艺术加工和再现。这就是文章的魅力和神奇，奇就奇在艺术的处理，把一个世界放在镜子里，浓缩成一个哈哈镜里的成像，就是艺术。所以，艺术是通往真理的通道。知道了这个通道，就接近了真理乃至神学的东西。真正的艺术家就是真理的探索者，可能耗尽毕生精力和热血，不一定就能寻到哲学的高峰。

对文章量化时，还需要注意对情感的注入和思想的凝练，二者达到高度统一就是完美的结合和升华。古人云：七分肉三份骨，就把一件事物（尤其小说）表现得栩栩如生，神气长存——这话，不无道理。好酒也是一样的道理，勾兑好了就是美酒；勾兑不好就是劣酒——为文之道，也是一样的道理。也好比登山一样，到了高处，眼界就比较开阔，看得就远了，看得也就更有高度和内涵了。

参透生死与欲望，就参透了文章个妙处与玄机，也就参透了人生的境界。文章的写法或手法有时也决定文章的精神。这使我想起贝多芬来——贝多芬不仅是一位画家还是一位医术高明的医生，他在画人物的同时，到医院的解剖室参加病人尸体的解剖，懂得了解剖学，了解了人物骨架数量和肌肉的构成，这样才画出了《蒙娜丽莎》这样非常有神韵的作品来。与其说，他画的是人，不如说他画的是——骨头和肌肉……这就决定了思想高度不一样，贝多芬画人物脑海里想的是骨头和肌肉的完美组合；一般匠人画的是人物的外形，结构比例失调，结构不协调和匀称，导致似马非马，真正的四不像——有时，还画蛇添足，令人啼笑大方。又如帕斯卡尔，不但是哲学家，还是物理学家和数学家，他是把大自然各种学科的机理合理又巧妙的结合运用，创造出来的有思想价值的产物，这就创造了价值。

文章是火，但需要水质的东西，需要对语言勾兑和一定比例的量化，文章的——精气神——就表现了出来，这也就是文章写法的妙处和奥义所在。