20210403听书笔记：《遣唐使》

东野治之教授在这本《遣唐使》中提到，其实遣唐使承担的功能不只是向唐朝学习先进文化，还有搜集情报等军事工作。另外，虽然很多人认为中日是“一衣带水”的邻邦，实际上古代中日之间的往来并不密切，遣唐使并不是古代中日友好往来的开始，反而宣告着双方外交互动的落幕。还有，古代日本对中国的学习其实挺短暂的，日本或许并不是一个开放的国家。

由于唐朝和日本之间本来就路途艰险，再加上唐朝物资丰富、文化繁荣，有不少人会像晁衡一样选择留在唐朝。晁衡来到唐朝后，努力学作诗文、参加科举，在唐朝做了官。甚至在安史之乱后，他担任了从二品的潞州大都督、兼御史中丞、北海郡开国公，食邑三千户。最后，他以七十三岁的高寿长眠于长安，埋骨唐土。

但遣唐使团中还是有很多不辱使命的人，他们会冒着危险把先进的政治体制、生产技术带回日本。其中，最让人动容的是一批批僧人。他们带回日本的，不仅有许多佛经，还有丰富的佛教教派。比如与晁衡一同入唐留学的，有一位僧人叫玄昉。他学习的是佛教中的法相宗。顺便说一下，从西天取经返回大唐的玄奘法师，就是法相宗的代表人物。玄昉学成之后，带着5000多卷经书和许多佛像回到日本弘法。我们前面说的鉴真和尚，后来成功东渡日本，他在日本本土开创了佛教律宗。2017年，导演陈凯歌拍过一部电影叫《妖猫传》，日本影星染谷将太饰演了一位法号为空海的僧人。历史上，空海于804年来到长安，在青龙寺学习密宗。两年后，他携带密宗典籍回到日本，在高雄山寺开创了具有日本特点的真言宗，对日本佛教的发展产生很大影响。

在整个8世纪，中日之间的佛教交流非常频繁，成为中日关系史上的一段佳话。

作者提到，古代中日往来主要有四个时期：第一个时期是公元3世纪，日本曾向东汉、曹魏、西晋先后三次派遣使者。第二个时期是公元5世纪，日本曾五次派遣使者朝贡南朝宋。第三个时期是7-9世纪，也就是遣隋使、遣唐使那段历史。第四个时期是15-16世纪，也就是明朝中期，这个阶段主要是民间贸易往来。

遣唐使的第一个阶段是唐太宗到唐高宗时期，在这个阶段，倭国不仅没有向国力鼎盛的唐朝服软，反而与唐朝进行了一次试探性的对决。

日本开始加快步伐学习唐朝的制度和文化。遣唐使的历史进入到第二个阶段。作者把它称作是“朝贡之下的安定”。这个阶段从武则天统治时期，持续到唐朝安史之乱结束，共七十多年。

日本一边固执地追求平等，一边努力学习。经过一百多年，日本基本上学到了唐朝政治管理、社会文化、生产技术方面的精髓。甚至有学者说，遣唐使“把唐朝搬到了日本”，日本就像牛一样用最快的速度把最好的草料都吞下去。而随着草料一点点减少，日本对于出访唐朝的需求也将变得不再强烈。

遣唐使的第三个阶段是9世纪初，这是遣唐使历史的尾声，也是古代日本向古代中国学习的尾声。这一幕的出现有很多原因。

首先是成本太高，日本派遣使者到唐朝绝不能空着手，总得挑选当地最好的土特产作为贡品，这是一笔巨额开销。而航海物资也是一笔很大的开销。当能够学习的东西变少了，收益递减的时候，这件事情就不那么值得做了。

其次，出使唐朝是个充满危险的事情，常常遇到风浪和海盗，但出使活动的出发、归国日期有严格限制，所以有不少人迫于压力匆忙赶路，导致葬身大海。还有不少人到唐朝后不愿意再冒险返回日本，这一切导致最终安全返回日本的人员只有出使时的六成左右。

另外，安史之乱以后，唐朝内部出现许多问题，内有藩镇割据，外有外族侵扰，即使遣唐使历经艰险抵达唐朝国土，也很可能遇到血腥战争，即使进入唐朝都城，还有可能遇到宫廷政变。所以，894年，由于唐朝的内乱，日本天皇决定此后不再派遣遣唐使了。

日本是开化的国家吗？

提到日本的特征，有这样一个被大家普遍接受的观点：日本偏安孤岛、资源有限，但它始终保持开放态度，谦虚学习。古代中国先进，所以学习中国；近代欧洲强大，所以脱亚入欧；二战中美国打败日本，所以，日本直到今天仍然跟美国客客气气。

但作者提到一点，其实日本在本质上带有锁国的性质。日本起步比较晚，直到中国隋朝以前，日本还处在原始部落状态。遣隋使与遣唐使在一百多年间，迅速提升了日本的文明水平。但从10世纪开始，也就是中国进入晚唐和五代，日本进入平安时代，除了丰臣秀吉下令出征朝鲜这次异想天开的行动以外，日本朝廷和幕府里的要员没几个人亲眼见过中国和朝鲜。

遣唐使落幕后的几百年，日本关闭国门。我们可以说，这是因为，日本决定接下来要努力消化从中国学来的东西，逐步孕育属于日本的独特文化。或许也可以说，带有锁国特质的岛国日本，除非遇到重大危机，必须借助外力解决，否则他们更愿意关起门来，过好自己的日子。