死亡是最后一次抵达

                    死亡是最后一次抵达

        人过中年，脚步就缓下来了，淡褪了“向往与憧憬”的颜色，没有了诗人笔下的“战胜死亡的年轻”，衰颓和疾患并进而来，死亡的概念便悄然爬上心头。

        最近，断续着有一些名人辞世而去，网上也是凄凄哀哀的一片。评书大师单田芳驾鹤西去，知名主持人李咏猝然病故，武侠小说泰斗金庸也溘然长逝，他们都曾带给我们快乐，带给我们深刻，让我们的生活变得有趣，也给小民的世界留下了影响力。

        对于名人而言，至少我们还能知晓他们离开这个世界的信息，他们留存给这个世界的印痕，不会立刻无影无踪，而对于那些更多卑微的“老于户牖之下”的草野无闻者来说，他们的消亡，我们又知道什么呢？

        所以，既然死亡必然来到，任何人都躲不掉，那我们不必太过苦痛与悲伤，只藏着一些怀想，不做健忘的愚夫，紧抱着隔世的温暖的情感，为自己豁达。

        李咏曾经在一个节目里说“假如你的生命还有一天，你会做什么？我会找一个安静的地方……”，这倒真契合泰戈尔的浪漫吟唱“死如秋叶之静美”。假如死亡来到时，留下的不是嘈杂和惶迫，而是悄无声息的宁静，我想这是最好的。

        何必害怕死亡？恍恍惚惚的人世间，死亡的阴影未见而常在，衰老、病弱和死亡永远是正在进行曲。我们的不甘，除恐惧而外，大抵是留恋可欢可泣之事，舍不下可亲可爱之人，就像韩磊唱的那样，“我真的还想再活五百年”。然而上苍是公平的，手术刀救不得，良药医不得，金钱买不得，意外抗拒不得，为如此，且随它去吧，只要有尊严地活过，快乐过，幸福过，爱过，恨过，便不白活。

        庄子的老妻死了，庄子鼓盆而歌。在庄子看来，生与死都是一样的，都只是自然的一个过程，生是时机，死是顺化，人若能够随顺生死之化，便是真正的坦然与平和。并非庄子不懂悲伤，不悟人伦，而是他窥见了生死的秘密，所以他长歌当哭。庄子是真正的智者。

        而我们却做不到，我们总陷在亲族血脉友帮的漩涡里，为死亡发酵着不可遏抑的悲伤。我们的坚强吹弹可破，我们的脆弱深植胸怀。我们一下子走不出来，我们走出来的时候脸上也还挂着泪痕，却看不到庄子在我们身后偷笑！

        重庆长江二桥上的悲剧告诉我们，生命何其脆弱，总在某个猝不及防的瞬间，偷偷跨向往生。昨日尚能饮啜，今天已挂墙上，明天和意外哪一个先来，我们无法知晓。劳生碌碌，草木一秋罢了。就像流行歌曲，热闹传播过后总是悄无声息地衰亡。即便你是名人贵人，最终也只落得烟消云散尘埃不剩的结局。唯亲人们，在逢年过节祭祀的时候，寄托一点礼节性例行性的哀思，仅此而已！从这个意义上说，生命的终极意义其实是一场悲剧，方向早已明确，结局早已待定。

        我们可以努力，为生命拓展一些宽度，增加一点长度，积蓄由初生而饱绽的热量，创造由空白而丰富的精彩，这是个体生命自觉而本源的追求，我们的旅程应该是积极而奔放的。但纵然缱绻流连，目的地也早在那里了！向前一看，缥缥缈缈，不知哪一天便是休止符。

        生命比任何东西都金贵万千，但并不意味着苟延残喘的可喜。假如不能随波逐流，那便粉身碎骨，古往今来的择死者，并非全无意义。屈原站在传统文化的源头，王国维站在传统文化的末尾，一个投江，一个沉湖，怀着同样深沉的绝望，为他们执守的理想、钟爱的文化殉葬。在他们那里，活着比死亡还痛苦，那死亡便是更好地活着。这是现世的厌世者所不能比的，冲动、赌气、短视、抑郁，非理性的纵身一跃，都是辜负了十月的娘胎！死亡的后续只是几声叹息，甚至不屑。

        史铁生说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这是一个残疾人的彻悟，了然存世的意义，非万不得已，不必求死。活着，是对自己最大的厚待，高贵地活着，不论长短，每一个尽头，便都是顺理成章的结尾。

        以迎候的姿态面对死亡，笑对专属于自己的那一次终极邂逅，等待我们今生的最后一次抵达。在生命的终点站上，会吹几响喇叭，送几阵哭声，或者还有几排凄脆的炮仗，而后曲终人散。这是最后的仪式，生者严肃死者虚无，谁都逃不脱岁月或疾病的摧毁。

      所以，紧握余生，顺逆不惧。不追浮名，谨守晨昏。欣喜于自己粗重的呼吸，静听妻儿甜美的鼾声。松开胆怯的拳头，抚摸掌中清晰的年轮！

        只希望我们每个人活着的时候，不要太过草率，认真一点，便是对永恒最大的安慰！