齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有问舍本而问末者耶?”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶?是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?撤其环殽，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?”
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成没什么不好吧？齐国百姓生活还好吗？你们大王身体健康吧？”使者有点不高兴，说：“我奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成好，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓生活好过，你们大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”她接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他呢？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，你们大王为何至今还不加以任用呢？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”
赵威后不简单啊！这是妥妥的一位女圣王的智慧啊！谁说女子不如男啊？她身在赵国，可是对于齐国的人才了如指掌，简直比齐襄王还更关心齐国的强盛啊！赵威后活着，没有那个诸侯国能欺负赵国。治国在于智慧，无非是选贤任能。然后以强大的军事力量为后盾。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
(198)以上就是克謝尔克謝斯在帖撒利亚和在阿凱亚的所作所为。他从这些地方沿着一个海灣进入了瑪里司,而在这个海灣的地方,每天是都有潮水漲落的。临着这个海灣有一块平原，这块平原地带有的地方寬闊，有的地方又非常狹窄;在它的四周是高不可攀的山，环繞着全部瑪里司地方,称为特拉奇司岩。而从阿凱亚出发,在这个海灣上遇到的第一座市邑就是安提庫拉;在它的近旁,司佩尔凱欧斯河从埃尼耶涅斯人的国土流出而注入大海。在离河大杓二十斯塔迪昂的地方,有另一条叫做杜拉司的河流,这条河据說是在海拉克列斯被焚时，为了帮助他从地下冒出来的。从这里再有二十斯塔迪昂的地方又有一条河，称为美拉司(意为黑河一一譯者)。
这里介绍玛里司
(199)特拉奇司市离这个美扯司河有五斯塔迪昂远。在大海和山之間特抗奇司所在的地方，是这一带最为宽阔的地方了;这块平原的面积是二万二千普列特隆。在环繞着特拉奇司的土地的山中，在特拉奇司的南部有-道狹谷。而阿索波司河就沿着山麓流过了这个狹谷。
介绍玛里司的地形
(200)在阿索波司河的南方又有一条名叫培尼克司的小河,这条小河就是从那些山里流入阿索波司河的。在这条河的附近有一个最狹窄的地方，那里只修了一条仅能通过一輛車的道路。从培尼克司河到銑尔摩披萊有十五斯塔迪昂远。在培尼克司河与銑尔摩披萊之間,有一个名叫安鋏拉的村落,过去这个村落之后,阿索波司河便流入了大海。在那个村落附近,地方是广闊的;那里有阿姆披克图欧尼斯戴美特尔的神殿，同时还有阿姆披克图欧涅斯③的座席和阿姆披克图昂本人的神殿。
介绍玛里司的神殿。
(201)于是,国王克謝尔克謝斯便在特拉奇司的瑪里司扎营，而希腊人則在隘路中設营。大多数的希腊人称他們所占居的这个地方为铁尔摩披萊，但是当地人和他們的邻人則称之为披萊。于是两軍就在这样的地方設营了，一方面(指克謝尔克謝斯-譯者)控制了特拉奇司以北的全部地区，而另一方面(指希腊人一譯者)則控制了本土在此以南一直到海岸方面的地区。
这里介绍波斯军团和希腊军团直接面对了。
(202)在那里等候波斯人的希腊人是这样的一些人。斯巴达的重武装兵三百名;铁该亚人和曼提涅亚人一千名，双方各占一半;从阿尔卡地亚的欧尔科美诺斯来一百二十人，从阿尔卡地亚的其余的地方来一千人;除去这些阿尔卡地亚人之外，从科林斯来四百人，从普列欧斯来二百人，从迈锡尼来八十人。以上都是从伯罗奔尼撒来的人。从贝奥提亚来的则是铁司佩亚人七百名，底比斯人四百名。
这里介绍希腊军团的组成和装备，明显不如波斯军团。可是敢于面对。这是一种强大的精神。敢于亮剑精神。
(203)在这些人之外,又召来了欧普斯的罗克里斯人的全军和一千名波奇司人。希腊人是自动把这些人召来帮忙的，他们把使节派出去告诉这些人说,他们自己是作为其余人的先锋而来的,而其他联盟者的到来则是他们每天盼望着的事情;又说他们已经把海严密警戒起来了,担任守卫的是雅典人、埃吉纳人和被配置在水师中的所有其他的人们。他们认为他们没有可以害怕的，因为进攻希腊的不是神,却是一个凡人,决没有，也决不会有一个凡人在生下来的时候命中不注定要参杂着一些不幸的事情,而越是大人物.他遭到的不幸也就越大。因此,向他们进攻的既然不过是一个凡人，则他不能实现他的期望，那便是确切不移的事情了。罗克里斯人和波奇司人听到这话之后，就到特拉奇司来帮助希腊人了。
人是不可能无条件服从一个凡人的，哪怕他是一个强大帝国的王。希腊人这点认识是非常现代的。在东方觉悟后的选择是民为贵，社稷次之，君为轻。
(204)所有这些人每一个城邦都各有自己的将领。其中最受尊敬的全军统帅是拉凯戴孟人列欧尼达司。如果回溯他的系谱，则是阿那克桑德里戴斯、列昂、优利克拉提戴斯、阿那克桑德罗斯、优利克拉铁斯、波律多洛司、阿尔卡美涅斯、铁列克洛司、阿尔凯拉欧斯.海吉西拉欧斯、多律索斯.列欧波铁司、埃凯司特拉托司、阿吉斯、.埃乌律司铁涅斯、阿里司托戴莫斯、阿里司托玛科斯、克列奥达伊欧斯、叙洛斯、海拉克列斯。他是斯巴达王，虽然这一点 是出乎他意料之外的。
希腊部族本是自主的存在，他们不相信压迫，但可能会被诡计欺骗。