听彦彦讲道德经有感（九）

道德经，第十三章，写道，

“宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可以寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。”

第十三章，讲“碍”。上一章讲“障”，读了道德经，才真正知道什么是障碍。障是外在各种容易影响干扰我们的人事物，让我们在自我认知上被部分或全部屏蔽、扭曲，障的后果就是碍了。”碍”是什么，惊，大患！这都是不用读多少书就知道不好的词。

宠辱若惊，对应词就是荣辱不惊，后者很难，所以用来修饰很厉害的人；前者很普遍，适用于多数人。就是我们被夸和被骂，都容易在内心起波澜。就我自己来说，因为小时候就非常自命不凡，所以内心非常骄傲，导致长期对别人比较无视，别人夸我骂我，基本我就一耳进一耳出，因为不在乎。创业几起几落后，特别是结婚生子后，不知不觉也把人生的遥控器交在别人手中了，就是那种别人说我好，我就挺受用的；别人说我不好，我就会有触动，而且更严重的问题在于，我是在不在乎和在乎之间徘徊。

彦彦说，如果一个人太在乎外界的评价，是还没有找到真正的自己；这点我很认同，这个过程如果能被鼓励，会让他感受到爱的支撑，对他寻找真正的自己大有裨益。

那如何对待外界的评价呢？道德经其实已经给出答案，就是第一章的“无”。经常清空自己，如果没有过去太多东西，其实新进入的不容易对号入座。这样对待评价就不偏不倚了，欢迎自己内心的感受，把感受当朋友来聊天，从中找到让自己生长的，把障碍再次清空。

本章，多达6次提到“身”。身体和灵魂都是我们不可或缺的，身体是我们的容器，也是我们的接收器、传感器，也是我们的殿。我们如果听了真正的道，想把它行出来，那是离不开好的身体。怎么能让身体好？爱它，让它感受到充充满满的爱，这个容器建造好了，就能装下真理，就不会有违和感，才能知行合一。

我们的身体就是一个世界，也是我们体察到的这个世界的一个浓缩版本。世界这么大，你想去看看。那身体这么好，你要不要爱爱？

总结下，第十三章讲“碍”，碍和爱同音，没有爱就会有碍，没有碍就会有爱。

嗯，古人的最高智慧就是言简意赅，寥寥几语，便能让我们感受到何为“碍”，所以多读经典，意会是更好的体悟。

听彦彦读，和自己看有什么区别？自己看容易发困，听彦彦读容易思考，谢谢彦彦，每日精进，不负韶华。