九. 《功遂身退》好汉不提当年勇,做事在先,留名在后。

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道也哉!

持而盈之,不如其已。

“已”,是停止的意思。要保持盈满,不如少装一点,让它不盈满。这样才能留下一些空间,等到有的时候还可以再装。

水满则溢,人到了任何时候,都需要给自己留些空间,留下一些空间才有弹性。

揣而锐之,不可长保。

“揣”,是捶击的意思。如果把一个东西拿来,用锤头去捶,就会把它变得很尖锐,这就是我们平常所讲的锋芒毕露。结果就是不可能长期保持。

再锐利的刀,用过一段时间之后,都会变钝。一个人,尤其是年轻人,最忌讳的就是刚出来的时候,经常锋芒毕露。

人有一个习惯,凡是看到尖锐的地方,一定要把它锉锉,锉到它不尖锐为止。一个锋芒毕露的年轻人,随时有人要修理他。

这就告诉我们,一个人不可能长期保持这种状况。“满招损”,一满就一定会损,一锋利人家一定要把它搞迟钝。

金玉满堂,莫之能守。

老子不反对我们富贵,孔子也不反对我们富贵,老天更不在乎我们有多少钱,所以金玉满堂没有什么不对的。金玉不是罪恶,富贵不是罪恶,罪恶在于你要守住它,把它变得没有用途了。

因为如果你这样做,人家就会来偷,偷不到还会抢,再加上天灾人祸,总有一项可能把你整个毁掉。

下面接着讲得更清楚:

富贵而骄,自遗其咎。

富贵没有坏处,问题在于那个“骄”字。骄者必败,傲不可长。中国人什么都可以,就是不能骄傲。因为富贵而骄,问题就在骄,而不在富贵。

自遗其咎,你就会自取祸患,就会自找麻烦,就会自取其咎,就会自讨苦吃。一个人谦,你才会有福气,你一傲怒就麻烦了。

功遂身退,天之道也哉。

看到这个“功遂身退”,我们要好好去想一想,老子一定喜欢功,而不会讨厌功。他喜欢人把事情做好,而不喜欢人偷懒,也不喜欢人不做事。

他只是说我们不要居功,不要仗恃自己的才能,自高自傲,而是应该好好把事情做完以后,身退。身退不是退隐,不是当隐士,老子和孔子都不喜欢隐士,隐士就等于不存在。

你有很好的能力,你有很好的经验,你不出来对社会做事情,那等于没有,等于零。但是我出来做事情,我就要功劳,我就要升迁,我就要大家感谢我,我就怎么,那就更糟糕了。

人活着就是要工作,你工作就是要把它做好。但是你要记住,你做完以后,不要贪恋功劳,不要厮守那个职位,不要告诉大家这都是你做的,也不要咄咄逼人,或者到处告诉年轻人自己当年的贡献,这些态度和行为都是没有修养的表现。

我们要向老天学习,老天做了很多很多事,但是它始终不居功。所以身退的意思,就是说不居功,不占那个位置,不一天到晚强调自己。

我们中国人常讲,好汉不提当年勇,就是虽然当年勇过,甚至还有过成就,但是现在事情已经过去了,就要绝口不提。

中国人真的很幸运,有这样的一个引导,使得我们能够全身而退。

这一章也告诉我们,要记住,不要随便替人家出主意,不要出太多的奇招怪招,否则总有一天自己要身受其害,这是自取其咎。一切事情适可而止比较妥当。

讲到这里,老子把话题一转,开始教我们修身的功夫。

第十章开始,就开始教我们什么是道家修身的功夫。


——曾仕强讲道德经

你可能感兴趣的:(九. 《功遂身退》好汉不提当年勇,做事在先,留名在后。)