《论语.里仁》原文：
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”
译文：
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了;厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗?我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
这里说了两种人，一种是“好仁者”，好仁者是一心向往仁的正人君子、圣贤人，孔子说，我没有见过这样的人。
还有另一种“恶不仁者”，这个比好仁者逊色一等，那么他是什么?虽然不能够念念向往仁，他至少能做到厌恶不仁。
譬如说遇见没有仁德的人，遇见小人，他会厌恶他，不与他为伍。那么这种人心中有好有恶，他喜欢跟仁德的人在一起，可是对于没有仁德的人，他就不喜欢。那么这种人，不能称为仁者，只能称为恶不仁者。
我们要反省自己，我到底有没有去尽力行仁?这个仁，在社会上确实很难见到，孔子那个时代就说他见不到，那我们现在事隔二千五百年后，比孔子当年的时代更污染，更难见到了。
那我们该怎么样去学习仁?夫子讲，要好学。现前社会中找不到仁者，我们从经典里找，从古圣先贤的典籍里找。
天天读圣贤书，天天不离圣贤教诲，不愿意跟世间凡人同流合污，这种人虽然不能成为好仁者，也能成为恶不仁者。但是这些人又是少数，还是少。
而学圣贤之道的，能够去力行得更少。我们自己看看，我们平时这二十四小时当中，多少时间是用来学习，多少时间是用来做一些不相干的事?自己就明了了，孔子说得一点没错。孔子不是批评别人，是批评我自己。
读《论语》这段话，就好像在孔子面前接受他老人家的训斥一样。学习了圣贤之道，有没有去力行?有没有尽全力去力行?果然能一日一夜力行仁道，也是不简单了。不可能说力不足，夫子讲“我未见力不足者”。
这是勉励我们，果然精进努力地去落实、去力行，没有说做不到的。
譬如说孝悌，孝悌是为仁之本，孝悌难不难做到?说难也行，说不难也行。难，难在哪里?不肯做。肯做，没有难事。
这桩事情又不是求人，求自己，求自己有何难?求别人你说难，那情有可原。求自己，那就不难。就看你肯不肯去做，你果然肯，就不难。就像夫子这里讲的，“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者”。就是问问你，能不能够一日拿出来，用力去落实。你这一天真肯干，没有说做不到，没有说力不足的。
古人讲，三日不读圣贤书，就面目全非。为什么?他志向就堕落。现在不要说三日，一日就不行了，一日不读圣贤书，不听讲，那就面目全非。
果然你有这个志向，力修仁道不难。圣贤之道是知难行易，真正知道了，你做起来不难，为什么?你知道我们本来就应该要仁，那为什么做不到?还是知得不透彻，所以要在知上下功夫。
孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉地努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。