王者风范

日若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思，安安。允恭克让。光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦;黎民于变时雍。

《尧典》一章，开头便展现了一代帝王- -尧的君子形象和贤君作风。

从修身方面讲:举止恭敬得体，内心通明公正，文思辞微旨远，为人宽容温和。“钦、明、文、思，安安”六个字，便刻画出了一位彬彬有礼的君子形象。同时也从行为、思想、才华，性格四个方面，为后世统治者提供了具体的修身要求。

从治国平天下方面讲:要以身作则，为臣民树立榜样模范。当修身做到极致时，就会产生“光被四表，格于上下”的示范效应和公众影响力。这样的影响带有一种“随风潜入夜，润物细无声”的性质，尧的君子光环太过耀眼，以至于潜移默化中让人们自觉地去效仿。

而下面的“克明俊德”就是有意而为之的教化了。

普通人修身是为了涵养自己的品格，而帝王修身除为了完善自我之外还有一个更重要的目的就是治国平天下。

大德之大，如润滑剂，使氏族之间消除隔阂，和睦相处;如正衣镜，使百官扪心自问，廉活奉公;如黏合胶，使部落同心同德，守望相助。最终达到老百姓其乐融融、社会安定祥和的效果。

从这里看出，为君的目的在于为民。

除修身治国以外，尧还有一种美德为后代皇帝所不及，就是“允恭克让”。允恭”：持身能恭，要求统治者以礼待人，这一点尚能做到，而难做的其实是“克让”。

夏朝建立以前，中国实行禅让制，帝王将王位传给贤人名士。那时的王位，不像是至尊的权利，更像是为民服务的义务。帝王也不将它视为一种名利，而认为是一种责任。

“尧让天下与许由”便是尧“允恭克让”的表现。只是自启建立夏朝，禅让制便成了世袭制。为民着想便不是出于公心，而成了维护政权稳固的一种手段了。