第十六章 河图【需卦】

需卦

编号：（1，6）

结构：上☵下☰

易经：（初九）于郊，利用恒，无咎。（九二）于沙，小有言，终吉。（九三）于泥，致寇至。（六四）于血，出自穴。（九五）于酒食，贞吉。（上六）于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

象曰：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

河图释义：

需卦，透露出两个现代理念：竞争与理性。本卦让我联想到两句古诗；道阻且长，行则将至。经典《易经》解卦：当自身实力不济，或身在逆境里，需要保持韬光养晦的策略；若须采取行动，或与敌周旋，则应当一言一行必求智慧而谨慎；若遭血腥武力威胁，则奋勇一搏以求生机……易经采用的爻质体阴阳叠加次序的推演方法，不是站在多维度的动态机制里获取的原始卦义。我们从河图《需卦》中或许能够更加直观、立体的解读之。卦象的直观意义：自我需求与外部环境资源借给之间，存在不对称的动态关系。自我需求或愿望难以在外部空间获得申诉机会或满足渠道。充满浓厚私心欲望的自我需求，通常是向社会环境索取某种特殊资源或群体认同感。但通常情况下，个人私欲涉及的社会资源，是无数个自我私欲涉猎的目标对象。简言之，自我想要的；别人也想要。因此，社会环境资源的有限性，与无数个私欲的无限度索取，形成不对称关联；而本我之私欲，与非我之私欲之间形成竞争关系。在本我心灵世界里，那个欲求不满、私心纵横的贪婪自我，又与自然健康的善良本我之间，是一对俩相难舍的矛盾关系。我们从需卦的象征层面；看到多维度的矛盾对立因素的积压式叠加；倘若类似瓠落一样的死结难以释然，无疑对自我心灵是一种莫大损伤。道学提出的应对方案是：无我，为道。简言之，即是跳出自我狭隘私心，而遵循自然之道的指引和批驳。先秦时期，还提出了无我的至高境界：“善忍”；即，从善而隐忍。本义是将自我欲求的色彩施以淡化；不把自我推崇进一种过度膨胀的、无法回归常态的失德底线。人，将本我与时空自然融为一体；即可从领悟自我和自然本来的“无”所执迷的境界里，顿悟并省察自我行为及私欲的卑微渺小。道学最基本的价值观：是劝导人们将自我生命和智慧人格、私我信仰追求皆融入自然之道、或将本我奉献给德态之道；以臻至“天人合一”的至真至善的自在境界与宇宙和谐映照。治心，与治术；它们是相辅相成的；治心和治术的融汇贯通，是依靠人们慧根和善良美德。

卦象的结构层次与质态维度。需卦的内核米十字结构；这种通用型的结构符号，它的自然原理是源自宇宙时空里普遍存在的螺旋动态模式。初始状态的道原质，在螺旋动态模式的推波助澜作用之下；形成原始的自旋粒子轴心。河图卦象系统里，即是采纳了道原质最基本的旋转轴心，作为物质衍化史上的通用型内核符号。但在象数维度里，米十字结构，还代表两种基本的数学@运算法则：加法和乘法。自然物质的诸多结构形态，皆与数学艺术存在密切渊源；可能物质衍化机制，它的内在支撑秩序，必然会与象数体系存在维度意义的重叠。但我们不能本末倒置地认为数学是宇宙本义，就象我们不能认为数学意义的“9”缔造了巨婴般的太阳星系一样；道原质的衍化维度是一个由简至繁的、自然而然的立体感应系统。宇宙自然的内核对每种具体物质的衍化趋向具有主导作用；每种物质皆有其独特内核结构及组成元素。但河图卦象系统对内核信息的描述是简化的；好在我们可依据圈层动态机制，逆向推测每个卦象的内核特点。另外，现代科技探究宇宙万物和广袤深远空间时，触及内核干扰或改造的技术余地非常狭小。需卦的苞衣黑色粒子串联序列（上6，下5）；铠甲式的苞衣向外释放低缓静谧的能量波，显示内核苞衣层虽然拙壮厚实，物质元素吞吐吸纳方式，宛如活跃的心脏。它是否存在磁场，南北两极黑色粒子串联序列是（北6，南6）；判断磁场强弱，主要是依据它与内核苞衣之间的结构对比。并不是序列级别越大越好或越小越好；而是前后两者维持在适当比率为佳。需卦的磁场中等偏弱；结合它有一颗低缓活跃期的内核。我们可以判断它位于物质衍化史的成长或衰退期；因为这两个阶段特征皆在同一水平线。需卦更多隐含信息，集中在它的内圈层：黑2、白6、黑5、白5……出现了一组等量对称动态模式（黑5，白5）；另外是（黑2，白6）.我们之前分析过类似的内圈层。但有些内圈层是5组序列或6组序列；需卦的是四组序列。我们是将同圈层的串联序列，作为一个具体的整体系统加以思考。内圈层的序列组数的增加，可能寓示着物质自身结构的复杂化。某些大分子物质、放射性元素或微生物，也是由此推断的。需卦的内圈层四组序列，表达两个基本信息：一是粒子流之间的相生相克；一是某些序列方式出现相互依存、或一体化的两个维度诞生（譬如某些粒子既是物质材料，又是某一新生动态机制的诱导介质）。后者通常喻示某些复合结构诞生（譬如高密度重型元素，或复合型元素），或出现同枝分化现象（譬如碳的同位素，钾或钴的放射元素）。倘若我们将某一独特的内核结构添加进来；即激发了更丰富多变的衍化机率。这就象多个动态机制叠加之后；各种粒子或维度之间的干扰与重组，会激活整个物质形态向着许多个趋向延伸。毫无疑问，各个维度的衍生机率；是各种动态机制的乘法运算值。另外，我们探究一些比较简单的问题。同圈层内的不同粒子流之间的相生相克现象。这与经典易经的理论本义是不谋而合。

相生相克的理论构架。上古社会文明时期，自然哲学家、星象天文学家和摆弄神鬼之道的占卜家们提出一个烧脑级别全新概念：（道学范畴的）相生相克理论。先秦学者们将它拆分为两个层次：相生，相克。这是哲学史上，一分为二（方法@论）的学术原型。相生，字面涵义即是相互依存或互惠共生。相克，是相互消耗、对立与制约。如果我们只认知它的简约内涵；只相当于到达小学入门级的水准。相生相克，这四个字是整体的、不可拆分的。它阐释了三个基本原理：1、是一分为二的。相生，相克的简化意义。2、是相生相克，是一个整体变量，基于某种暂定环境时空里的两个相位维度。两个变量；在某个机制里它们是相生关系，但在另一机制里或时空里，它们逆向转化为相克关系。简言之，相生相克，是镜像机制、两个维度叠加之后的一个整体系统。3、是相位维度。它指同一相位，具备至少两个等量对应的维度。解释起来比较繁琐，我们举几个生活实例，以便于加深理解。我们人类个体，作为有血有肉的实体；它的物理空间维度是1，但个体生命的内在维度却是多样叠加的。譬如，人的内心至少在两个相互制约的自我；人具备感知宇宙时空的思考渗透能力。这个例子的基本逻辑是：每个既定的相位，它自身内在结构是由多种维度构成的。因此，相生与相克，它实质是两种基本维度的整合。相位的重叠效应，不仅存在内部，还普遍存在外部空间。例如，我们把一只毛色漂亮的小猫放在一面反光镜前面；镜中会出现一模一样的小猫虚相。相位维度，本义阐述的是等量对称模式与等量镜像动态；但相位维度，并非西方科学家基于量子科学提出的平行宇宙的虚设概念。道原质的任意一个基点，它在螺旋动态机制里产生分化，并未出现次序意义的严格对称的两个维度；而是出现结构层次的叠加效应。相位维度的等量对称模式，是物质衍化机制逐步复杂化、呈现出不同分支机制时，出现的附属模式。等量对称模式是从属于物质衍化史的；并且它的呈现是有条件的。纯粹单独状态的相位维度是不存在的；我们前面举例的小猫镜像，它只是向我们演示了简易的单纯的等量对称模式，实际上镜像式的小猫是虚相。简言之，单纯依靠光学映射产生的等量对称模式，产生的相位是模拟的虚假的对称相位。在物质衍化过程里，没有任何一种物质可以单纯依靠光粒子造成的模拟相位，而诞生出实体相位。比如，海市蜃楼形成的虚拟相位，它是运用等量对称模式发生的；但其形成的维度是虚拟的。关于等量对称模式、等量镜像动态模式，我们以后在探究《洛书》卦象系统时具体阐述其中原理。目前仅作浅层交待：1、相位维度是一种特殊的等量对称模式，它的本质是物质衍化机制的附属产品，而不能离开衍化机制而单独存在。2、同一衍化机制的两种相位维度很少同时存在一共同时空，并且相位维度是多态叠加的，而非孤立悬浮的。比如，我们发现人类历史上许多现代人与古代人存在样貌性格上的神合；这即是相位维度的具体表达，但相近或相似的两个相位不会出现在同一时代。那些同父母的孪生兄妹，它们由于生物遗传基因的同源性产生的相似或相近，则不属于相位维度；工业模具设计也不在此列。另外，毫无介质载体的、凭空诞生的虚无飘渺的平行宇宙或平行自我，也是不存在的；因为这违悖自然逻辑。为什么会这样？这个论证过程极其繁琐，主要两个原因：1、道原质本体并无自我意识，这就从根源上决定了宇宙不会复制或有意衍生出另一个自我。2、是宇宙普遍存在的螺旋动态模式，它只能在同一时空里的某一特定时刻按照既定态势运行，而不能同时出现顺序或逆序的两种对称模式；如果可以的话，宇宙的衍化史即会陷入滑冰式的无法精确定位、或无法设定序列机制的混乱或崩溃状态。也就是说，相位维度，只是相对的、只能以有先有后或有死有生的时空节点里错位运行；而不能在同一时空环境里，同时叠加两个完全一致的等量相反维度。比如，我们人类只有一个实体自我；但无法同时出现将内心多个虚假维度的自我变成实体意义的自我。简言之，相位维度，不能在同一时空次序里皆是实体的；必然是以非等同状态出现。即，实体与虚拟的构成一个整体相位；本我的与内心虚拟自我构成一个整体相位；现代的与历史过往的构成一个整体相位。但难以同时出现一个与既定宇宙保持平行或等量对应关联的实体宇宙。

需卦内圈层序列（黑2，白6）相克；（黑2，白5）相克。构成这种相克关系的两个条件因素：不同能量和不同性状。一株栀子花，和一株柏杨树；它们紧靠在草木茂密的山坡上，为争取阳光雨露而呈现竞争关系。但它们在抵御风沙袭击、抗击病虫灾害时却存在协作的、荣辱相依的相生关系。再者，序列（黑5，白6）相生；（黑5，白5）相生。构成这种相生关系的变量因素：相近能量和相近性状。但由于它们本质上不处在同一维度；内在的相克关系，又容易被激发出来。因此，需卦内圈层是充满变数、竞争动荡与隐忍依存状态交互叠加的不确定趋向。这就象一位内心充斥着爱情憧憬、学业负担、家族不和谐纷争的世俗烦恼，又纠缠于内心自卑复杂情绪的少年；少年该如何梳理内心此起彼伏、剪不断理还乱的复杂心绪呢？需卦给我们提出了借鉴思路：当少年自我处事能力和自我心理发育系统尚不够强大、考虑事情的方方面面尚不够智慧周密时，不应该莽撞采取激烈举动一意孤行、也不应该封闭自我或离家出走以回避现状；尤其不要意图通过极端行为来彻底改变困难现状，而首先应该保持善良和理性的内心，修炼自我内心，并且努力完善自我、增强自我抗打击、反脆弱的韧性，以及与人沟通、与自我沟通的心理调整能力。要明白万事万物是相生相克的关系；并且诸多令人烦恼的因素，可能在时间空间环境的变化里转成新优势。简言之，需卦告诉我们面对逆境不利困境时，应该将自我放在更大的格局、更大的环境空间里评价；放下自我得失，顺应大格局和大环境需求，修炼自我天性。

科研工程。需卦内核能量饱满充实；南北两极磁场却较弱。其内圈层粒子串联序列的等量对称结构、及其能量势压差较大、多种维度交织盘结……极可能发生一种令人惊异的现象：内圈层的频率扰动，最终裹挟它能量充沛的内核产生逆向旋转。这是怎样发生的？内圈层的特殊编码结构决定的；而且内核呈现能量强烈、磁场虚弱的反常现象。这种情形，类似于古代集权制度，丞相性格刚烈，而幼主虽地位高但是办事能力弱小；导致丞相把持朝政，幼主畏惧丞相势大而不能伸张意志力。当内圈层强势切割赤道带、或内圈层裹挟内核一齐旋转时；可能出现纵横方向的、交互叠加的两个磁场极。当然，两组磁场极不是势均力敌或稳定对峙状态；而是一强一弱、时而兴起时而消失……两组磁场极轴，呈剪刀状叠加或挤压时，可能在环境空间里投射出扇状的磁弧。星际学领域，天文学家们通过望远镜筒可能检测到遥远星系里某些星球投射出的磁弧线。在微观粒子学领域，需卦向我们展现了一种可能存在的特殊粒子类型：它们具备潮汐般涌动的双轴磁场极。但这种粒子虽然并不具备强烈的侵略性，它内部结构的尖锐矛盾，以及它在相位维度的框架里摇曳不定的模糊策略；极容易在环境因素的刺激下被其它物质吸纳或吞并。但我们也应该注意到它的内核比较强盛；加上苞衣结构较厚实，这有力减轻了它自身的缺陷带来的急剧分裂的倾向。它外圈层能量较低弱而稳定；这就容易承受环境因素的刺激……在材料科学方面，需卦向我们提供一条新的结构逻辑：就是运用相位维度的等量对称模式，设计出具有对立的双重自然属性的特殊材料。