《莺莺传》一一唐代士子风流与爱情观念（下）

崔莹莹是一个多才多艺的女子，所以后来在临别之时，他让崔莹莹给自己演奏。在这种演奏的过程之中，崔莹莹由弹琴这个动作之中，她想到了很多问题，那么她的心绪难宁，所以小说就讲崔莺莺在弹琴的时候，忽然觉得不复知其是曲也，都不知道自己谈的是什么，她的心乱了。

唐代的文士他们在日常的生活之中，尤其是在宴饮场合之中，经常和自己志同道合的友人一起来赋诗唱和，或者是在这种宴饮场合之中，找歌姬来进行才艺的表演。在这种种的一种场合之中，他们觉得自己很放松，很自在。

他们觉得这样的一种环境是一种高雅的文艺的生活方式。以美酒佳肴助兴，以谈诗抚琴为由头，他们之间进行一种文艺上的一种交流。在这种交流之中，如果进行谈情说爱的话，那么我们也觉得这种情爱的一种方式很让人向往。

第三小说它确立了一种多情女子薄情郎的故事模式。我们知道小说中讲张生后来把崔莹莹抛弃了。崔莹莹在传递书信的时候，她说了张生是始乱之，终弃之。始乱终弃这是对张生的一种谴责。可是这种谴责让我们看到了很多问题。我们通过这样一个例子，想到了唐代很多文士的这种风流韵事。

唐代的文士，他们在爱情观念上很随意。他们有从一而终，忠贞不渝的例子。可是大多数人他们更向往有一种浪漫的一种情爱方式。他们想象自己左拥右抱，倚红偎翠。所以唐代的文学家崔颢，后人记载他是有才无行。意思就是说他有才学，可是他德行上不足。

不足在哪里？就是他喜欢美色，而且是几度更易妻子，每次找的妻子都是很漂亮的女子。比如谈了很多这个故事小说中都讲，男子喜欢结露水姻缘。比如像张鷟的《游仙窟》，就讲张生与五嫂、十娘两个人一起来结露水姻缘。再比如唐代有一篇传奇叫《郭翰》，要记载天上的织女她化为女子形象，前来凡间与郭翰结露水姻缘。那么这样一种大胆的示爱的一种方式，而且是这种无夫妻之名，发生夫妻之实的一种关系，我们在以往故事中是很少看到的，他应该是唐代文士的一种生活记载。

有一篇传奇叫《霍小玉传》，讲什么故事呢？就讲霍小玉被陇西的才子诗人李益所抛弃。在抛弃之后，霍小玉极为悲痛。她在临终之时曾经说：“我为女子薄命如斯，君是丈夫负心若此，我身为女儿家，没想到命运如此坎坷”。只想着拥有一份真爱，却始终未能如愿。

李益虽然是男子汉大丈夫，可他却始乱终弃，居然如此薄情寡义。这正应了一句俗语，负心多是读书人。那么这样的女子，或者很多类似《霍小玉传》中的霍小玉的女子，她们的爱情她们所遭遇的一种命运，可能就像《莺莺传》中的崔莺莺一样始乱终弃。

这样的例子是很让人伤感的，这种伤感却让人能够更直观地领悟到体会到唐代的一种真实生活场景。这大约就是唐人的风流韵事了。