诗词名联，即上下联出自同一诗词作品，两句正好对偶，自然成联。
上联：颜回乐陋巷
下联：许由安贱贫
上下联都是出自魏晋时期诗人阮瑀的《诗》。
【背景轶事】
谚语：商山四皓，不如淮阳一老
四皓，汉初隐居于商山的四个隐士。汉有应曜,隐于淮阳山下，与四皓俱被汉高祖征召，曜独不应召，时人语曰：“商山四皓 不如淮阳一老。”
【作者简介】
阮瑀（约165—212）东汉末陈留尉氏人，字元瑜。少师从蔡邕。汉献帝建安中，曹操以为司空军谋祭酒、管记室。好文学，尤善章表书记，为建安七子之一。官至仓曹掾属。当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。名作有《为曹公作书与孙权》。后人辑有《阮元瑜集》。
阮瑀的诗词全集： 《咏史诗·燕丹善勇士》 《驾出北郭门行》 《琴歌·奕奕天门开》 《七哀诗·丁年难再遇》 《咏史诗·误哉秦穆公》 《公宴诗·阳春和气动》
【原文】
《诗》
【魏晋】阮瑀
四皓隐南岳，老莱窜河滨。
颜回乐陋巷，许由安贱贫。
伯夷饿首阳，天下归其仁。
何患处贫苦，但当守明真。
【商山四皓】
逸闻趣事
莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之累，人不如贫，贱之肆志，乃共入商。
相传这是商山四皓所作的《紫芝歌》，大意是说:"山川之美，可以陶冶性情。紫色灵芝，可以让我充饥。前人的歌谣是如此地悠远，我踏歌而行却不知将归何处。坐在华美的车里我忧患天下，才明白富贵之时还不如贫贱的时侯更有远大的志向。"如果这《紫芝歌》真是出于商山四皓之手，那么他们真还算不上是什么奇人异士，充其量也就是身隐山林，心系功名，待价而沽的假道学罢了。商山四皓何许人也。商山四皓是秦始皇时期七十名博士官中的四位。
他们是东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实和甪里先生周术。在《汉书.百官公卿表》中有载:博士，秦官。掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。秦朝的博士多为齐鲁之儒生，他们的职掌有三：一曰通古今，二曰辩然否，三曰典教职。可见他们都是颇有名望的博学之士。他们有收藏任何书籍的特权，即使秦始皇焚书坑儒，也保留了博士藏书的权利。而且他们还能直接参予廷议，"国有疑事，掌承问对"，秦朝的大政方针多是通过廷议来确立的，由此可见，秦之博士官的权力之大，名望之高，学识之丰，都不是一般人可以比及的。商山四皓得名的由来，源自于他们在秦末汉初之际，为避战祸，而隐于汉都长安之南的商山。
刘邦得天下之后，久仰其名，数次邀约他们出山襄助，皆被婉拒。世人皆道他们无意功名，淡泊名利，因此闻名。事实真是如此吗？只怕未必。刘邦第一次见到商山四皓时，大吃一惊："这么多年我一直派人寻访四位高人，你们都避而不见，怎么现在却来追随我的儿子呢？"商山四皓答道："陛下一向轻慢高士，动辄辱骂，臣等不愿自取其辱。如今听说太子仁厚孝顺，恭敬爱士，天下之士无不翘首仰望，期待为太子效忠，所以臣等自然不请自来”。这一问一答间，其实就非常明显地道出了商山四皓最初不愿出山的原因。他们并不是不愿意出山，而是担心出山之后得不到应有的待遇和尊重。
当太子刘盈开出他们满意的价码，他们自然顺势而为，不再犹豫。商山四皓，不如淮阳一老。商山四皓得于出山，全仗留侯张良大力举荐。刘邦一统天下之后，发现太子刘盈天生懦弱，远不及次子赵王如意那般聪明伶俐，才华出众，渐渐有了废太子而立如意的想法。太子刘盈的生母吕后得知之后，大惊，便派人去请留侯张良出面周旋。此时的张良早己萌生退意，哪里肯陷入这是非圈中，因此百般推托。吕后无奈，只能退而求其次，恳求他拿个主意。张良道："此事要想化解，其实也不是难事。我知道有四个人，皇上对他们非常敬重，曾经几次要请他们出山都不能如愿。
如果太子能写一封言辞谦恭的书信，带上金银珠宝，配上华美车驾，再找一个能言善辩之士登门相请，他们有感于太子的诚意，或许出山襄助也未可知。只要他们肯来，以贵宾之礼相待，让他们随驾太子左右，一旦皇上见了，也许就会打消换太子的念头了"。吕后闻言，立马照计而行，果然请来了商山四皓。等到刘邦一见，叫来赵王如意的母亲戚夫人道："我本想更换太子，但是有了这四人辅佐，太子的羽翼己丰，不可动摇了。"戚夫人因此大哭。刘盈的太子之位得于稳固。实际上刘邦当年派人寻找的高人隐士中，除了商山四皓之外，还有淮阳一老。这淮阳一老姓应名曜，性本高洁，不与世俗同流合污，穷尽一生，都隐于山水之间，不踏江湖半步。
当时人都说："商山四皓，不如淮阳一老”。以此来讥笑商山四皓的晚节不保，以退为进的套路用得着实老到。刘邦所惧的，其实是四皓之一的夏黄公。他真实的身份，才是刘邦不敢废太子的原因。刘邦到底在担心什么？为什么他一见到商山四皓就不敢再换太子了呢？在回答这个问题之前，其实还有一个谜未结，那就是刘邦几次都请不来商山四皓，为什么张良一请，商山四皓就立马赶到？张良何以对商山四皓这般了解。这答案就在于这夏黄公崔广又称黄石公，传说张良年轻时在圯桥替黄石公"三次进履"，方才得到黄石公送的《太公兵法》一部，从此之后，夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，襄助刘邦一统天下。
夏黄公当为后人的尊称。商山四皓助太子刘盈登位之后，朝政大权尽落吕后之手，商山四皓自知报国无望，便又退隐江湖。而黄石公最终老死在夏禹故里，也就是四明山石钮村。这"夏黄公"实际上就是"夏里黄公"的一种简称。正因为刘邦知道夏黄公就是留侯张良的师父黄石公，所以，当商山四皓出现在太子身边，刘邦就明白，太子的身后不仅有商山四皓在为他撑腰，更获得了以张良、樊哙为首的"功臣派"的支持。就算自己强行立如意为太子，自己百年之后，如意也未必能坐上那个位置。与其如此，又何必大费周章呢。我想，这就是刘邦当时的心态。
诗仙李白
《商山四皓》是唐代诗人李白所创作的一首五言古诗。此诗前八句写四皓的“避秦”；中八句写四皓的“安汉”；最后四句写世人对四皓的景仰，对四皓的美好赞誉却充满天下，其遗迹也将永久受人景仰。全篇没有奇句，皆本色语；写景之语，笔势奇矫。
【创作背景】
此诗创作时间有二说，一说李文实认为写于开元十八年（730年）由结婚定居的湖北安陆第一次入长安求职途中。另一说潘民中等认为此诗借咏秦汉之际四皓之事，可能为天宝五年（746年）李林甫构陷韦坚，危及肃宗，有感而作。
原文
《商山四皓》1
【唐】李白
白发四老人，昂藏南山侧2。
偃卧松雪间3，冥翳不可识4。
云窗拂青霭5，石壁横翠色。
龙虎方战争6，于焉自休息。
秦人失金镜7，汉祖升紫极8。
阴虹浊太阳9，前星遂沦匿10。
一行佐明圣11，倏起生羽翼。
功成身不居，舒卷在胸臆。
窅冥合元化12，茫昧信难测。
飞声塞天衢13，万古仰遗则。
【注释】
1.商山四皓：指的是秦末曾隐居于商山的四位隐士，皇甫谧《高士传》卷中：“四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一日东园公，二日甪（lù）里先生，三日绮里季，四日夏黄公，皆修道洁己，非义不动。”商山：一名商坂、商洛山，又名地肺山，在今陕西商县东南。
2.昂藏：气度轩昂。
3.偃（yǎn）卧松雪：一作“偃蹇松雪”。偃蹇（ jiǎn）：困顿艰难、坎坷。
4.冥翳（yì）：深远难测。
5.青霭（ǎi）：
6.“龙虎”句：以龙虎争斗比喻秦末战争。
7.“秦人”句：金镜：大道，道义。此句言秦失天下。
8.紫极： 紫薇垣为皇极之地，借以指帝王宫殿。此句言汉高祖刘邦登帝位。
9.“阴虹”句： 此句言戚夫人受宠。
10. “前星”句：前星：太子。此句言太子的地位动摇。
11.明圣：指太子。
12.窅（yǎo）冥：同“窈冥”，深幽玄远貌。元化：玄化，造化。
13.飞声：扬名。衢（qú）：京城的大道，代指京城。[2]
【译文】
这是四个白发苍苍的老人，他们傲世隐居在南山之中。
高卧在松雪深处，深深隐藏的身世，世人不了解他们的真情。
他们的住所窗外弥漫着青霭，石壁上映着松间的翠色青青。
楚汉似龙虎相斗，正在战争不息，四个老人则躲在这里避世养生。
秦始皇失去了贤明的政治，汉高祖夺得天下，坐上了紫极宫。
吕后像阴虹一样遮住了太阳，太子也被影响得险被高祖除名。
四人此时一起出来辅佐明主，使太子忽然羽翼长成。
功成不居功，自有云水舒卷在胸中。
他们的深意高情与造化相合，这一深意确实渺茫难明。
四皓的名声飞扬，传遍朝廷，也使世人万古景仰他们的遗踪。
【赏析】
这首诗着重从气节、风范方面赞颂了“四皓”豪迈、昂藏、超凡脱俗的性格特质。全诗可分为三部分，从开头到“于焉自休息”为第一部分；从“秦人失金镜”到“舒卷在胸臆”为第二部分；最后为第三部分。
在第一部分，诗人以庄严、肃穆的色调，为读者绘画了一幅高士隐居图。巍巍的终南山林木葱秀、景色怡人，明月松间照，清泉石上流。青色的云霭轻拂着简易的小窗，醉人的翠色布满深幽的崖壁，这里无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，远离喧嚣的尘世，远离残酷的征伐。四位白发苍苍的老翁时而像幼童一样天真无邪地嬉笑打闹，时而为一种不知名的山草野菜争论不休，时而举棋对弈，时而偃卧在松雪间。任凭天下龙争虎斗天昏地暗，他们在幽深静谧的大山中悠然自得，怡然自乐。那昂藏的气势让人分辨不出他们到底是人，还是神仙。这一部分笔调凝重，形象色彩鲜明，是全诗最精彩的部分。
第二部分是全诗的中心内容，叙述了商山四皓出山入朝辅佐太子刘盈的事。诗人直抒胸臆，赞颂了“四皓”功成不居、豁达大度的品格。
第三部分，即最后四句，是诗人针对“四皓”超凡脱俗的品格和风范的感叹语，抒发了诗人敬仰与钦佩之情。
此诗写秦末汉初四皓的功勋，赞扬他们功成身退的做法，这种一言而干卿士、功成飘然离去的用世态度，也是李白未至长安之前政治抱负的写照。
宋代诗人刘辰翁如此点评：首尾无俗意，一似古题。（《唐诗品汇》）
备注：
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2）部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》和《百度-娱乐大讲解》。
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