笔记-孙子兵法-第一篇-计-五事七计,十二诡道

笔记-From 《华杉讲透孙子兵法》

《孙子兵法》和三十六计不是一回事。

三十六计的 ”,是奇谋巧计, 阴谋诡计;
《孙子兵法》的计,是计算的计, 是讲计算,不是讲计谋。
为什么说把 计”理解为奇谋巧计,是价值观问题?因为那是人性的弱点,贪巧求速,总想设个奇谋巧计就搞定了。这恰恰是孙子反对的。《孙子兵法》不是讲奇计得胜的书,是讲实力决胜的书。
孙子的 ,是基本面,不是操作面。是最拙的,不是最巧的, ”,是计算实力对比,对比计算的科目有五项,叫 五事七计
五事,是道、天、地、将、法。
七计,是主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。
就是比较敌我双方的政治、天时、地利、人才和法治。
所以孙子的计,相当于咱们现代管理学讲的 SWOT分析,比较敌我双方的优势 Strength )、劣势( Weakness )、机会( Opportunity )和威胁( Threat )。
中国历史上谁最会用计呢?一说计,就想到诸葛亮。不过诸葛亮的计,恰恰是奇谋巧计的计,不是 五事七计 的计。用孙子的 五事七计”去衡量,诸葛亮就不及格了。道、天、地、将、法,他哪一条SWOT分析能胜过魏国?但他为了一个梦想,一个情结,兴师 动众,六出祁山,九伐中原,劳民伤财,尸横遍野。他要做的事,是唯有冒险,以侥幸才能成功的事,偏他又是天下第一谨慎之人,不打无把握之仗,一看不行就撤兵。那当初又何必发兵呢?
那为什么在民间诸葛亮那么有名,人人喜爱呢?因为有故事。奇谋巧计,就有精彩的故事,人民群众喜闻乐见、津津乐道。
而真正的战略,真正的胜战,看上去往往平淡无奇,是没有故事的。
《孙子兵法》也专文强调了这一点, 所谓“善战者,无智名,无勇功”, 诸葛亮是上下五千年智名第一,不过在他出生之前七百年,孙子就说了, “善战者无智名”,有智名的都不是善战者。善战者打的仗,都是看似平淡无奇,没故事,这也是我们学习《孙子兵法》,重点要学的。于外行看上去,一点热闹也没有的地方,看到内行的大门道,学到内行的真本事。
刘邦问韩信,你怎么不跟项羽跟我呢?韩信说,项羽对人民残酷,对部下不舍得封
赏, 大印刻好了,在手里摸来搓去,边角都磨圆了,还不舍得拿出去,恨不得再收起来。
主公您就不一样了,对民众约法三章,对手下封赏放权。

原文

第一篇 计
原文
孙子曰:兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。


故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危也。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,高下、远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情。曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。


夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

五事七计 比较哪些科目呢?就这五个科目:道、天、地、将、法。
,是恩信使民,你的人民听不听你的。你的君主是有道明君,还是无道昏君。所
以道是比较双方的政治,比较双方君主的领导力。
,是上顺天时, 是下知地利。同样一件事,有时机才干得成,时机不对就不
能干。
,是委任贤能。比较了政治、君主、天时、地利,再比较双方的军队统帅,看谁
的将帅厉害。所以战争中,常常需要间谍去贿赂敌国宠臣,使离间计,让他去国君那儿说
坏话,把能打仗的那位将军召回,换一个笨蛋来,我们才动手。
最后是 ,这个 ,不是国内的法治,是军法。国内法治属于道,在最前面。

Ankie的笔记:以正治国,以奇用兵- 《老子》

先计而后战
1,打仗会消耗大量人力物力,动摇国家的根本,一定要谨慎研究
2,五事七计,是基本面,一定要顺应趋势,计算胜率。庙算赢了才打,不赢就继续准备。
3, 十二诡道,上了战场,才开始发挥诡道,想办法引对方失误
  1. 能而示之不能;
  2. 用而示之不用;
  3. 近而示之远,远而示之近;
  4. 利而诱之;
  5. 乱而取之;
  6. 实而备之;
  7. 强而避之;
  8. 怒而挠之;
  9. 卑而骄之;
  10. 佚而劳之;
  11. 亲而离之;
  12. 攻其无备,出其不意。
毛泽东的十六字诀:“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追。”

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