2022-02-02

《训学斋规》

            —朱熹

大抵观书先须熟读，

使其言皆若出于吾之口。

继以精思，

使其义皆若出于吾之心，

然后可以有得尔。

至于文义有疑，

众说纷错，

则亦虚心静虑，

勿遽取舍于其间。

先使一说自为一说，

而随其意之所之，

以验其通塞，

则其尤无义理者，

不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难，

而求其理之所安，

以考其是非，

则似是而非者，

亦将夺于公论而无以立矣。

大率徐行却立，

处静观动，

如攻坚木，

先其易者而后其节目；

如解乱绳，

有所不通则姑置而徐理之。

此观书之法也。

和攀登学者从0-1养习惯长本领，一起早起、互为环境、滋养成长

凡读书，

须整顿几案，

令洁净端正，

将书册齐整顿放，

正身体，

对书册，

详缓看字，

子细分明读之。

须要读得字字响亮，

不可误一字，

不可少一字，

不可多一字，

不可倒一字，

不可牵强暗记，

只是要多诵遍数，

自然上口，

久远不忘。

古人云：“读书百遍，其义自见”。

谓读得熟，

则不待解说，

自晓其义也。

余尝谓，

读书有“三到”，

谓心到，眼到，口到。

心不在此，

则眼不看仔细，

心眼即不专一，

却只漫浪诵读，

决不能记，

记亦不能久也。

“三到”之中，

心到最急。

心既到矣，

眼口岂不到乎？

多遍诵读《训学斋规》深感其严重戳中我的四个痛点：

1. 以前似乎没做到过熟读，一遍则过，即使二刷也是为了应对各种考试；

2.遇到疑惑，易产生畏难情绪而轻易放弃，却不知如攻坚木、如解乱绳的方法；

3.书桌好像也没利索过，桌子有多大，东西就能摊多少基本成了常态；

4.顶多做到了眼到，经常采取的是默读，而缺失了口到，更忽略了心到。

To do：

从熟读《训学斋规》做起，践行观书之法，做到“三到”。

如果你也有和我一样的痛点，那请你反复诵读《训学斋规》，不用我做任何解释，其中的道理自会心领神会。

如果你也想不断精进自己，邀请你关注我，一起早起阅读，运动健身，升级自己，相互滋养，倍速成长。

我是攀登学者，一个坚持终身学习，不断攀登人生新巅峰之普通而平凡的奋斗者！