古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
这是《易经系辞传》里的所描写的，关于伏羲观天地以做八卦的情景，伏羲，一个陌生而又熟悉的名字，在几千年的时光中，我们早已不能够准确的说出他的年代，描绘他的相貌，但是他那种敢于探索天地的自强不息之精神却历久弥新，越发的值得我们今天的人去继承
苍茫茫的大地上，孤独的人们用自己微薄的身躯面对着浩瀚的宇宙，他们不知道四季，不知道时辰，不知道路在何方，没有文字，没有声乐，没有期待，祖先们就这样活下去，如同蜉蝣一般，如同尘埃一般，但是总会有人从这混沌中醒来，带领着族人开创出新的生机
他就是伏羲，一个离我们远去的名字，是神话，是传说，还是历史，我们拨开这一层层的迷雾，去追寻我们逝去的根，几千年前华夏大地一片的动植物一片生机盎然，然后相对于我们的祖先，却是危险的，他们不知道哪里有猛兽，这里有沼泽，这里有瘴气
这时候，伏羲作为一个首领，他的任务就是如何带领着族人生活得更好，这样的使命促使他成了一个先驱者，一个观察者，一个探路者，他要去探索这个这片土地，哪里适合生存，哪里不适合生存，适合生存的地方，就在两颗树之间用树藤连起来，这条直直的线，我们现在叫它“阳爻”
在不适合生存的地方，就现在树藤的中间打一个节，在把两棵树连起来，我们现在称之为“阴爻”
这就代表了，阳气旺盛的地方时候生存，阴气旺盛的地方尽量的避免，他作为探路者的使命就是去探索适合人们生存的地方，然后告诉部落的人这里可以生活，这里可以打猎，这也许就是最早的结绳记事吧
在不断的观察中，或许有的地方刚开始不适合生存，慢慢改造又可以发展了，这就需要把把周围的四棵树都结绳下来，第一个是阴，第二阴， 第三阳，也就说代表了经过多少的时间转化，就可以生存了，这个卦就是艮卦
有些地方现在适合生存，或许慢慢演变越来越恶略的环境，不适合生存了，这就演化出来，第一个为阳，第二为阳，第三为阴，这就是兑卦
当然还有各种复杂的情况，所以伏羲画了八种卦象，代表了自然界中的八种情况，“以通神明之德，以类万物之情”，神明即天地，万物便是自然，用这八个卦就代表天地万物，这便是最早的符号
八卦不是玄学，是我们的祖先在观察万物时，所写的读书笔记，这本书就是天地，笔记这有这八个卦，这八个卦带领着我们的祖先迈过了一道道生命中的难关，寻找到了更多适应生存的环境，才开始了休养生息，有了安全充足的生活环境来孕育生命
上面我们所说到，结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。
黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。
相传有一年，仓颉到南方巡狩，以“羊马蹄印”为源灵感。
仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫做"字
中国的文字是象形文字，所以不管是八卦还是文字，都是观察出来的结果，也就是说，这些文字与符号不是发明，是发现与改造而已。
符号到文字，这之间我们走了几千年，多么漫长的岁月，在血与泪的磨难中，我们从来没有一刻不在发现着自然，适应着自然，了解着自然。
在有了文字的出现之后，我们的历史慢慢的就可以被记载下来，在殷墟中出土了大量的带着文字的甲骨，这上面的文字便是甲骨文，甲骨文的形成来源于占卜，当时的商朝流行占卜，大小事都要占卜一下，占卜的结果便记录在了龟甲兽骨上
现在我们依旧可以了解商朝当时的人们生活的情景，依靠的就是在这一片一片甲骨上的文字，它是一座桥梁，跨越在三千多年的历史长河上，把那一幕幕曾经的辉煌，落寞，与永恒都传递到了我们的面前
在商朝的监狱里关押着一名老人，因为商纣王害怕他有谋反之心，他的名字叫做姬昌，在几百个日日夜夜里，他都在埋头苦干着一件事情，
就是把伏羲留下来的八卦，重新的两两组合，变成了六十四卦，再把每一个卦写上卦辞，每一个爻写上爻辞，至此，这八卦变成了一本书，我们称之为《周易》
周
一，借指周朝的易经，因为在周朝之前，古有夏《连山易》，商《归藏易》，
其二，周，代表了周而复始，生生不息，六十四卦就组成了一个圆，代表了生命的往来，生生之谓易也。
易
其一，简易，易经所阐述的道理其实根本就是我们日常生活中的点点滴滴，就是日月山泽水火雷风，所谓大道至简，易经绝对没有那么难，只是需要我们一颗善于观察的心，
其二，变易，万事万物，每一刻都在成住坏空，没有一个是不变的，寒来暑往，日升月落，这都是变易，
其三，不易，不易指的是变幻的规律是不变的，比如每年都是春夏秋冬，每个人都有生老病死，由小孩变化成老人，这规律是不会变的。
由此《周易》而成，在几百年后，孔子说‘加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
多给我一些时间吧，让我在五十岁的时候就可以学《周易》，那我的人生就不会有大的过错了
这透露出了三个意思
第一，孔子学习《周易》时已经超过了五十岁了
第二，学习《周易》对人生有指导作用，可以避免犯一些过错
第三，这句话是孔子在学习完《周易》后说的，他知道了自己所犯的过错在看了《周易》后可以避免
孔子毕竟是孔子，他学习《周易》后，开始写读书笔记，而后成《易传》，本来的《周易》只有简单的六十四卦，还有四百多句辞，现在我们看到的《周易》都是厚厚的一本，那个就是加上了孔子所做之读书笔记《易传》，与《周易》和在一起出版，总称为《易经》
《易经》不仅仅是符号，它还有文字，而且还有文字组合而成的文学，很多人想问，
《易经》到底是属于什么家的？
道家？儒家？阴阳家？法家？兵家？，不不不，统统不是，易经是属于大家的
从伏羲画八卦，再到周文王演周易，最后到孔子做《易传》，一路下来，这便是一条文化传承的轴心，慢慢的开始形成了以“道”为根基的中华文明。
但请注意，我们这里所说的“道”，并不是在指道教，甚至连道家也不是，混沌未开时，天地阴阳相冲，没有宗教，没有学派，只有人最本质的一颗心，老子庄子没有认为自己是道家，孔子孟子也没有认为自己是儒家，这里的道便是整个宇宙运行的规律，称之为“道”
老庄的“道”展现出了一种宇宙视野，孔孟的“道”展现出了一种人文关怀，正如同乾坤两卦所言，老庄如天马行空，孔孟如脚踏实地，我们的生命在这两方面缺一不可也，在人间也要仰望星空。
车有车行道，人有人行道，飞机有航道，万事万物的发展一定有一个“道'的存在，我们的祖先便是这观察“道”的佼佼者，如此一来才会有如此接近“道”的文明的存在。
因为我们从符号到文化无不是向天地学习而来，正是如此，我们的民族自信才会开始显现，因为活着，并不是独立的个体，而是扎根在天地的，所以老子说，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”
我们为什么可以居其一，因为我们是合道，正因为合道，所以我们与天地平齐，不自卑，不自傲，这才是中国人应该活出的自信，时光荏苒，几千年的风霜击打在华夏这片伟大的土地上，孕育出了一个文明古国，在世界上其他的文明都消亡之后，我们依旧可以在东方绝世而独立
几千年前的《论语》《老子》《易经》。里面的汉字我们都可以认识，甚至了解，这在其他的文明了是看不到的，一路从符号演变到今天，从来没有断过，即使曾经这里发生了许多次大的战争，内乱。
文化是一个广义的词语，《易经》贲卦里说：“关乎天文以察时变，关乎人文已化成天下。”
文就是一种变现形式，而化便是一种内化，从变现形式到精神的内化，可以简单的说，文是物质，化是精神，我们现在看到的手机，房子，车子，衣服，飞机，大炮，高铁都是文，而所学习的文学，哲学，历史，等等都是化
华夏的"文”，也就是物质层面一直都是世界名列前茅，就算是曾经满清的“闭关锁国”时期，物质条件也是极大的丰富的，但是中国与西方的贸易呈现出了一种贸易顺差，说简单点就是我们卖出去的东西多，买国外的东西少，
这也就说明了中国赚其他国家的钱多，他们的货中国人买的少，因为中国的丝绸，瓷器，茶叶，都是畅销品，而国外的东西咱们也用不惯
这样想一想，那些国家就不干了，我们大把大把的银子给你们买你们东西，你们却不照顾我们的生意，不行，这样下去，我们的钱没有了，所以发动了鸦片战争，这下好了，东印度公司把鸦片卖给中国人，这东西都知道会上瘾，而且是倾家荡产的吸鸦片
这个简直是一石二鸟，第一，赚了中国人的钱，第二，瓦解了中国人的精神，从曾经的十字军东征，到欧洲人在北美上岸屠杀了大量的印第安人，建成了现在的“美利坚”，接受基督文化所成长的西方人总是热衷于强盗理论
当然这方面满清的软弱也是可见一斑，“生于忧患，死于安乐”，赚了钱把大门关起来就不会有人来抢夺了吗，还不如多请一些保镖吧。
借古喻今，看看今天美国的所作所为，不正是鸦片战争缩影吗？封杀中国的企业，华为，中兴，还有其他的出口美国关税限制，为啥？不就是因为中国的制造业太发达了，中美关系中，我们总是处于贸易顺差，美国处于贸易逆差
某人的钱被别人赚了，不好好想一想如何改变自己的模式，多赚钱点，反而考虑如何抢夺回来，这样的思维，只能说是幼稚和霸道，庆幸的是，当今的中国已经不再是曾经的满清，美国还愿意与中国一张一张的出牌
否则，君且看，美国在四月份绕过联合国打击叙利亚，不正是因为这个国家没有了谈判的资本了吗？所以我们不是生在一个和平的时代，而是生在了一个和平的国家而已。
东西方文化的差异，实际上是阴阳的差异，在阴阳的哲学里，物质为阳，精神为阴，动为阳，静为阴，西方好阳，东方好阴，
在欧洲，许多的神，或者历史人物都被做成了雕像，还有很多是赤身裸体的，比如维纳斯，大卫，等等，而在中国古代，几乎是不塑像的，留下来的都是这些贤圣们的经典，比如《老子》《庄子》《论语》都是书，今天谁能说他们长什么样，根本没有的，有画像的，也是后人模拟的。
西方喜欢彰显物质的本体，我们崇尚精神的本质
再看看说话的方式，我们说：“我在花园踢足球”，英语说：“I am playing football in the garden”
汉语里的我在花园，首先说出静止地点“花园”，再说动态“踢足球”，这就是先阴后阳
英语的I am playing football，首先说动态“踢足球"，再说静止地点“花园”，这就是先阳后阴
也就是说，地点是一个静止的物质，踢足球是一个动态，这就是阴阳有别
阳的文化中，本身就比较嗜好武力的一种争夺，这当然也跟他们的生长环境有关，生活在中原的农耕民族自然没有边塞的游牧民族的血性
如果真的要把华夏文化摊开来说，那恐怕三天三夜也说不完的，我们就先不谈物质的层面，因为这个每一个时代都在更新，十年前的手机跟现在比起来，那就是古董了，
但首先要说明的是，文与化是分不开的，化的构成也是有文的成分，比如我们刚刚说的八卦，这八卦不就是观察自然带来的吗，而自然界中不也有物质吗，比如月亮，它简直是我们文学中不可或缺的意向，每个时代都有很多写月亮的文学作品。
好，接下来，我们来看看“化”，有三个方面
一，哲学
哲学这个词语是一个外来词，本身的原意是“爱好智慧”，要知道，因为我们有这个身体，所以还不能成为智慧，只能说是无限的爱好智慧，接近智慧
，
哲学就是对人生经验做一个彻底而全面的反省，从哪里来，到哪里去，我是谁，吃饭是为了活着，但活着并不是为了吃饭，哲学就是告诉你如何更好地活着
我们的哲学在“道”，从伏羲，黄帝，老庄，孔子，一路下来，都在说生命的意义
在儒家看来，总结为二十个字
对自己要约，对他人要恕，对物质要俭，对神明要敬
在道家看来，也是二十个字
与自己要安，与他人要化，与自然要乐，与大到要游
二，文学
从哲学到文学，从文学到哲学，其实哲学家写得很多东西又成了文学，比如《庄子》的一些文字肆意汪洋，天马行空，浪漫浑厚，简直就是堪称完美的文学作品，
又比如初唐诗人张若虚所写《春江花月夜》，其中有写到“江畔何人初见月，江月何年初照人”，
第一个在江边看见月亮的人是谁，这月亮第一次照在谁的身上，如同屈原的《天问》一般，又好像变成了哲学
我们从春秋战国的诸子百家，魏晋玄学，两汉经学，唐诗宋词，一系列的传承，今天文学的语言已经变成了一颗珍珠，文学就活在我们的身边，
他说：“天涯何处无芳草”，不需要知道这是来自于苏东坡，你说：“青梅竹马”，不需要清楚来自于李太白，我说“视死如归”，不需要明白是来自于曹子建。
慢慢的，这些都变了我们日以为常的语言，这便是我们的根，我们所说的话，便是我们所代表的文化。
三，历史
唐太宗说：“以史为镜，可以知兴替“，
历史是我们最好的老师，而且我们的历史从商朝开始便没有了断代过了，这三千年有文字记录的历史，是多么的弥足珍贵，
从历史中，我们可以感受到春秋战国的百家诸子，可以抚摸道楚汉争霸的刀光剑影，可以欣赏到三国魏晋的名士风度，可以吟唱到唐诗宋词的婉转豪迈
以至于运用《文心雕龙》所说之神思，我们可以和庄子一起钓鱼，与陶渊明一起喝酒，与王羲之一起集会，与李太白一起邀明月。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
今天，已经不是经济的战争，也不是武器装备的战争了，在最根本的还是文化上的战争，如今很多的人崇尚外国，又妄自菲薄，这都是给我们的警示，
每一个人都是战士，这是一场文化的保卫战，不要再让那种低端的“鸦片文化”来迷乱了我们的心智。
风云激荡的五千年，从符号到文化，我们的民族自信一直都在身边，读经典，学习经典，从哲学，文学，历史，三方面学习，就是在扎根，根扎牢了，才有能力分辨什么是真正的“文化”，才能找到自己的归属，如东坡言“此心安处是吾乡”