《春秋繁露》四时之副第55诗解情通天人

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《春秋繁露》四时之副第55诗解情通天人

题文诗：

天道有情,春暖以生,夏暑以养,秋清以杀,

冬寒以藏.暖暑清寒,异气同功,天以成岁.

圣人真情,情通天人,副天所行,以为政治:

以庆副暖,当春之政;以赏副暑,当夏之政;

以罚副清,当秋之政;以刑副寒,当冬之政.

庆赏罚刑,异事同功,王以成德.庆赏罚刑,

春夏秋冬,以类相应,如合符契.王者配天,

谓其合道.天有四时,王有四政,政若四时,

以类相通,天人同有.庆春赏夏,罚秋刑冬.

庆赏罚刑,不可不具;春夏秋冬,不可不备.

庆赏罚刑,适当其处,不可不发;暖暑清寒,

适当其时,不可不出.庆赏罚刑,各有正处,

春夏秋冬,各有宜时.四政者也,不可相干,

犹如四时,互不相干.四政四时,不可易处.

庆赏罚刑,不行正处,不合时宜,春秋讥也.

卷十三

四时之副第五十五

天之道，春暖以生，夏暑以养，秋清以杀，冬寒以藏。暖暑清寒，异气而同功，皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副清而当秋，以刑副寒而当冬。庆赏罚刑，异事而同功，皆王者之所以成德也。庆赏罚刑与春夏秋冬，以类相应也，如合符(1)。故曰王者配天，谓其道。天有四时，王有四(2)政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。庆赏罚刑，当其处不可不发，若暖暑清寒，当其时不可不出。也庆赏罚刑各有正处，如春夏秋冬各有时也。四政者，不可以相干(3)也，犹四时不可相干也。四政者，不可以易处也，犹四时不可易处也。故庆赏罚刑有不行於其正处者，《春秋》讥也。

【注释】 (1)符:符契。本指古代朝廷传述命令或征调兵将用的凭证、信物，双方各执一半，用时合起来以验明真伪。(2)四政;指祝贺、奖赏、惩罚、刑杀四种主要治国方法。(3)相干:互相侵扰。干:干预，侵扰。

【译文】上天的原则，春季温暖生出万物，夏季暑热养成万物，秋 季清爽万物衰落，冬季寒冷而万物藏匿。温暖、暑热、清、爽寒冷，不同的天气却有共同的结果，全是上天用来完成年岁的方法。圣人符合上天的运行而管理政事，所以用祝福符合温暖就正值春季，用奖赏符合署热就正值夏季，用惩罚符合清爽就正值秋季，用刑杀符合寒冷就正值冬季。祝福、奖、赏惩罚、刑杀等不同的方法却有相同的结果，全是君王用来成就恩德的手段。祝福、奖赏、惩罚、刑杀和春夏秋冬四季，以同类而互相呼应，如同符合符契。所以说称王的人符合上天，叫做规律。上天有四季，君王有四政，四政如同四季，是相通的种类，是上天和人类共同有的。祝福为春季，奖赏是夏季，惩罚是秋季，刑杀是冬季。祝福、奖赏、惩罚、刑杀不可不齐备，如同春夏秋冬不可以不齐备一样。祝福、奖赏、惩罚、刑杀，正值处理时就不可以不发生，如同温暖、暑热、清爽、寒冷，正值那一季节，不可以不出现。祝福、奖赏、惩罚、刑杀各有应该处置的时候，如同春夏秋冬四季各有自己的季节。四政，不可以互相影响，如同四季不可以改换顺序。所以祝福、奖赏、惩罚、刑杀有在不应该的位置的时候却执行的，《春秋》便责备。