《知识论》读书笔记（二十）
2022年8月1日
C：意志的影响
1，意志与有选择的环境
从个体方面而言，各个体的意志不同，环境也不同。
环境有两个用法：一是不相对的无选择的环境（各官觉者所同），一是相对的有选择的环境（各官觉者所异）。
2，职业不同者的环境
职业不同，意志也不一样，所注意的或所注重的当然也不一样。
3，禀赋不同者的环境
从天资方面说，情形同样，相对的环境的不同，各如其人。
4，性格不同者的环境
性格不同也影响到相对的有选择的环境，一个人的性格如何，他的相对的环境也相当的如何如何。
5，意志使无观的成为有观的环境
用有观与无观来分别主观与客观这两个不同的环境。
意志加入之后，无观的环境成为有观的环境。
D：意志与官觉
1，对项目与价值的影响
意志对官觉的影响有项目上的，有价值上的，但无性质上的影响。
有项目与价值上的不同，所以环境不同。
无性质上的影响，主客观两名词不宜引用到不同的环境上去。
2，项目上的影响
作者举例说明，不同官觉者因为意志的影响会在无观的环境中的各种项目中选出某一项目，所以在这不同的官觉者的有观的环境中就会有不同的呈现或所与。
3，价值上的影响
无观环境中的同一项目，在不同官觉者来说有观的环境价值不同。
4，项目与价值都不影响到性质
价值与性质是两回事，即便有些价值与性质难以分辨，价值可以不同，但性质没有改变。或许存在因价值不同而性质改变的，却不可能由价值的不同推论到性质的改变。
5，有观无观和主观客观的分别
环境的不同用有观无观表示，就是因为项目与价值的不同不一定是性质的不同。性质不同的环境中才有何者为主观何者为客观的问题。
由无观的环境分出有观的环境，就是收容应付后者。有习惯、记忆、想象这些工具时，意志也可视为收容与应付的工具。
Ⅵ 相信与归纳
A：所谓的相信
1，范围最广的相信
作者认为相信意义最浅，外延最广，对于信仰与信念都能说相信，在此所讨论的是范围最广的相信。
2，与生存的直接有关的相信
初级的相信大都与生存有关，即便是迷信，但仍然是相信。
3，所信只能以命题或句子表示
所信大都用命题或句子表示，用名词使用，仍是用话来表示。
所信不必为真，但相信者大都以其所信为真。
真是对命题或话而言，而非对于东西或名词而说，所以，所信也须用话或命题表示。
4，从反面说总是不怀疑不尝试
正面解释相信不容易，从反面说，相信有不怀疑不尝试的成分。
B：相信的普有
1，相信是普有的
普有不是普遍或普通，相信是官觉者所普有的。相信可以有明白的表示，习惯有相信的成分，只不过没有明白的表示而已，是相信某种常态的继续存在而已。
2，相信是有经济作用的
相信不必有明白的表示，消极的相信是无明白表示的，相信常态之继续保存是我们所利用的有经济时间、经济精力作用的工具。
3，不相信非有止境不可
这里所谈相信是心理的，习惯的，相信的趋势无法抹杀，但不相信是非有止境不可的。
4，是取舍工具
相信在官觉者来说为一趋势，为一取舍的工具。
无观的环境虽一，但有观的环境不同，用相信取舍，用相信收容与应付。
C：避害反应
1，避害反应的例
作者此前曾称避害反应为生理归纳，举例手碰红火铁炉的反应。
2022年8月2日
2，这反应和相信不一样
相信有理由，但所信却非理性。
作者所举避害反应的例子，相信有理由，所信可以说是结论，大都有积极的意义，与一般所说相信不一样。
3，连在一块讨论的理由
理由是与官能者的生存直接有关，官觉者可以互通消息，利用彼此的经验可产生避害反应。
4，也是取舍工具
避害反应有相信成分，与相信一样也是取舍的工具，是积极的舍底工具，是一对于呈现或所与有所取舍的工具（收容从前的经验，应付现在的所与）。
Ⅶ 语言
A：所谓语言
1，广泛的语言
作者强调在此只是将语言视为收容与应付所与的工具。
需注重的是最初级的语言，语言在表情与表事方面的分别在此并不重要。
本节不注重表情的语言。
2，语言的问题大部分要撇开
只将语言视为收容与应付的工具。
3，符号成分从略
符号成分对语言来说虽必要，但必要的并非只有符号成分。
符号与抽象关系密切，语言的用处不专在抽象，在本阶段符号成分上不如其他问题重要，所以在此不做深入讨论。
4，结构虽重要而在这里也不注重
结构对语言来说重要，但并不若其他成分重要，此阶段不注重结构讨论。
B：语言的交通性
1，牵扯到官觉社会的工具
宽义的语言必牵扯到一官觉社会，这种根据可牵扯到生理上的根据。
2，交通工具
除极少数表情，语言本来就是为交通的。
3，交通的困难
语言的交通是不容易讨论的事，在表情方面交通更是麻烦。
4，交通是可以办到的
存在不能交通的思想与情感，在本段只注重有可以交通的思想与情感。
C：语言与所与
1，以语言去表示主观的呈现的看法
作者重申在本节将语言视为收容与应付所与的工具，且要保障这一工具是靠的住。
2，语言文字也是官觉的所与
作者以“中”字为例：它是①符号，②图案，③视觉上的呈现或所与。从不同的立场出发，注重点不同。在官觉方面，注重语言的交通性，所以第三点重要，也就是说就视官的呈现而言，“中”是客观的，共同的。