诗经——风——王风——中谷有蓷
中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
中谷：同谷中，山谷之中。孔疏：“中谷，古中。倒其言者，古人之语皆然，诗文多此类也。”蓷（tuī）：益母草。《尔雅·释草》：“萑，蓷。”郭璞注：“今茺蔚也。叶似荏（萑），方茎，白华，华在节间，又名益母。”
暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的样子。暵，晒干。干（gān）：干枯。
仳（pǐ）离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。仳，别，分别。
嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，叹息之貌。叹：叹息。
遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而会。艰难：困难。郑笺：“有女遇凶年而见弃，与其君子别离，嘅然而叹，伤己见弃，其恩薄。所以嘅然而叹者，自伤遇君子之穷厄。”
脩（xiū）：干枯，败坏。一说长。
条：深长。歗（xiào）：同“啸”，号，呼叫，悲啸之声。
不淑：不善。一说无用。
湿：读其，将要晒干的样子。
啜：哽噎抽泣貌。
何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲叹声。一说句中助词。何及，言无济于事。及，与。郑笺：“及，与也。泣者，伤其君子弃己。嗟乎，将复何与为室家乎？”
山谷中的益母草，天旱无雨将枯槁。有位女子遭遗弃，内心叹息又苦恼。内心叹息又苦恼，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。有位女子遭遗弃，抚胸叹息又长啸。抚胸叹息又长啸，嫁人不淑多苦恼。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。有位女子遭遗弃，抽噎哭泣泪不干。抽噎哭泣泪不干，悔恨莫及空长叹。
诗经之美，美在其意。本篇少有争议，古今学者均认为是弃女伤已之作，而本篇美在其心，伤心却不伤人，被人所弃却对弃她的人没有伤害，也就是说没有谩骂或者说是侮辱。体现出弃妇之修养，当然，这也只是片面的，我们还是先解诗之字义。
蓷，益母草，中谷有蓷,，是指山谷中有益母草。为什么是益母草呢？百度百科中说益母草为中药，有活血，祛淤，调经等功效，治疗妇女月经不调，胎漏难产，产后血等，也就是说一般是调理女性身体用的，特别是产后。这里用益母草，是不是也是与弃妇形成个对比呢？那么其题的定义已然将全文定了基调了。
全文三章，反得用谷中益母草起兴，作比自身。暵，热气，这里指谷中热气蒸腾，将益母草蒸干，乾，修所表达的是一个意思，就是益母草缺水的状态，当然，益母草作为草药，也是要晒干才可入药，这里又加深了对比的程度。仳离，简单来讲，就是离婚，但这个词要分开来看，仳是指两个人亲密的样子，离才是分离，就好像婚，是指两个人在一起的样子，离婚才是分开的状态一样。嘅其叹矣，慨然而叹，只弃妇作叹息状，而连用两次，表示强调。遇人之艰难矣，重点来了，这里不是说遇到坏人了，或者说是遇到了对她不好的人。而是说遇上了一个让她的生活过得很艰难的人，重点不是说遇到了什么人，重点是遇到这个人之后所发生的事，让她很艰难。这里就是我所想表达的意思，文美在找事件本身的错误，而不是一味地去指责，谩骂。
第二章中用的是重章叠句式，加深了诗的情感，条其啸矣比嘅其叹矣是更深一层次的悲。条，这里指人消瘦，啸，指细长的哀叹。前文中只是吮吸，这里已经是哀叹了。她在哀叹什么呢，遇人不淑矣，就是遇到的人对自己不美善。注意，这里我所说的是对自己不美善。我一直认为诗中弃妇应是一位名门之后，不说知书达理，也应该不与街上的泼妇相同。所以她在表达内心的悲的时候，也不会像泼妇一样去发泄。所以，我在这里用的是遇到一个对自己不美善的人。
第三章值得注意的是，暵其湿矣，这里用了一个湿字，有人解释为晒干的样子，我不以为然，我觉得湿就是湿。前两章都说明了益母草已被蒸干，哪里会湿呢？这里应该是讲山谷中的热气在一点点榨取益母草中最后的水分，湿可能是蒸出地面的水，湿了叶子，也许是早晨，也许是热气冷却了，也许是降了雨了。当然，重要的是湿，因为我也找不到更好的解释，不过这与后面的啜其泣矣相呼应，用以引出后面啜其泣矣。弃女伤心了，由叹息到哀叹，再由哀叹至啜泣。这是一个逐渐加深的情感，最后一句何嗟及矣，怎么会这样，这是对天空的问询，也是对自己人生的问询，更是情感的表达。
全诗以谷中益母草的干枯比弃妇的生存状态。预示着死亡命运的到来，预示着一个悲惨的结局。那么，诗的作者是谁呢，弃妇吗，还是一个同情弃女的人呢？
有解释与前一篇《扬之水》联系起来解释，扬之水写周平王为母族，派兵驻守，而不顾兵士之苦。这一篇就解释了一下为何如此。文中弃妇是周平王之母，周幽王之妻，申族之女。后周幽王宠幸褒姒，褒姒俗立其子为太子。所以将周平王母子驱逐。才有了后边的故事。当然，事实如何，无从计较，但文中弃妇之德，共鉴之。