林语堂曾这样说过：“看过《道德经》的人，第一个反应便是大笑，接着就是自嘲似的笑；最后才领悟到这才是目前最需要的教训。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此“。
《道德经》不但影响着古今外的中国人，而且在西方也备受尊崇，甚至很多名人也都把这本书作为枕边书，从中寻找人生真谛。
阅读《道德经》是一场自我修行的一个过程，作为众多修行者的一员，作者杨煜萍在《跟着老子去修行》这本书中，给我们更深入的解释。
杨煜萍毕业于复旦大学法学硕士，现任于上海某中大型保险公司高级管理职位。他将自己多年来苦心研读《道德经》的心得，参考各大解老著作，最终完成了这本《跟着老子去修行》。
人生就是一场自我修行的过程，在这物欲纵横的时代，想要少些烦恼，多些融洽，那么，我们就需要做事内敛，量力而行。
一、万物归同，不存分别心
“天下皆知美之为美，恶矣；皆知善，斯不善矣”。
在我们生活中，每个人对丑、恶、美、善都有各自的判断，而且每个人的判断的标准都不尽相同。
比如，对于你的为人，有些人认为你很好，而有些人却看不惯你；对于拥有的东西，有人认为多了，而有人却认为少了，这就是差别。
有了差别，就会产生观念的碰撞、观点的冲突。人一旦被自己的观点填满，就会形成固执己见，也就很容易因外界的原因而导致心理的波动与情绪的起伏。
比如在工作上，开会的时候，对于一个项目，你表达自己的想法，你认为自己的想法是完美的，没人可以超越，可领导却采纳了其他不好的想法，这时你会想不通，感到很气愤，气不打一处来，情绪也开始起伏不定。
而时间久了，总感觉别人处处针对自己，越想越气，他人对自己的劝导也越听不进去，和别人的关系也将越来越糟，而造成这个问题的原因，就是有了分别之心。
那么，我们是不是就不能有自己的见解、主张了呢？不是的，坚持己见不一定是错的，主要是得要有个“度”。
比如，对于自己的想法，你向外界表达了出来，但内心不要预设结果，也就是不强求外界一定要接受自己的观点。如果外界不接受，说明时机不对，那就不要因此而烦恼。
如果与外界起冲突，那就试着理解他人的出发点，多观察他人观点的可取之处。正所谓“拿的起，放的下”。
所以呢，在我们日常生活中，不管是说话还是做事，都不要带有主观色彩去看待事情，而是要讲究实事求是，体现客观、公正。
放下自以为是，豁达自然会随之而来。没有了执念，则能让众人欢喜、团结无碍。
二、若水不争，顺势而为
“上善若水，水善，利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣”。
相信很多人多听过这句话，是的，我也不例外。以前看《道德经》的时候不明白这句话的含义，看了《跟着老子去修行》这本书后，才明白其中的意义。
作者杨煜萍在书中是这么说的，“上善若水”约等于水，“故几于道”约等于道，意思就是水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
水是一个好东西，它默默地滋养着万物，而任何动植物离开了水，都没办法生存，它的功劳是功德无量的，但是，水不争这个功劳。
它不仅不争功劳，而且还不争位置，不管是风景秀丽的，还是恶臭无比的，流到哪里它都可以适应环境，顺应自然，并且与外界融为一体。
我们人也应该拥有像水一样不争的品质，应该不拘于某一种形式，努力适应我们周围的环境，随着环境的变化来调整自己，要积极向上，也要“海纳百川”。
三、量力而行，不刻意强求
“持而盈之，不若其已；揣而锐之，不可长葆”。
在我们生活中，做任何事情都要适可而止，量力而行，如果超出合理需求的求取，就算再怎么努力也不能长久保持。
就如我们在杯中倒水，如果杯子中的水装满了，还不停地往里加的话，那水当然会溢出来了；又如对于一个贪得无厌的人，手里已经有很多东西了，可还是不停地往手里塞东西，最后的结果就是手里的东西都掉在了地上；又比如尖锐的宝剑，没有剑鞘的保护，越是锋利，越容易断。
所以我们不管在生活还是工作中，对自己都要有个合理的定位，超出自身能力的事情不要做，适合自己的才是最好的。也不要过分追求能力以外的东西，正所谓”贪心不足蛇吞象“，”一口吃不成大胖子“。
人生是一场自我的修行，摒弃杂念，放下自以为是，你的内心将会更加豁达通透。与人不争，懂得顺势而为；凡事量力而行，不刻意强求。做到这些，你的烦恼将会减少，生活过得也会更加得心应手。