《道德经》第五十六章——知者不言，言者不知

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

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兑：指口眼耳鼻等和外界相通的器官。门：门径。堵塞上与外界相通的通道和门径，引申为不放纵自己的欲望，不妄用聪明。

锐：锐气。玄同：玄妙的“同一”境界，即“道”的境界。贵：尊贵。

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真正的智者从来不会夸夸其谈，而那些高谈阔论的人都并非智者。

堵塞住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径，不漏锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，调解他们的纷争，收敛他们的光芒，混同于尘世之间，这就是奥妙的玄同大德。

达到这个境界的人，你不能够亲近他，也不能够疏远他，不能够让他尊贵，也不能够让他卑贱，因为他已经超脱亲疏、厉害、贵贱的世俗范围。

所以也就是天下最尊贵的人。

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“知者不言，言者不知”这句话，有两种解释，一种就是上面提到的，还有就是说领悟了道的人只是心里清楚，却很难用语言表达出来，而那些夸夸其谈的人都是不懂得道的。

这两种解释，关键点在于知者到底是指什么，知者的“知”到底是指什么？是知“道”的人还是有智慧的人。

老子在第一章便已经说“道可道非常道，名可名非常名”，道显然是无法用语言表达的，如果以此来看的话那么第二种解释似乎更合适一些。

当然，我们并不能直接去问老子，所以一切都只能算是推测甚至猜测。两种解释的差别也并没有很大，如果在老子看来，两者甚至毫无差别，因为只有知“道”才能算作有智慧，如果不懂得“道”，那么最多算是有知识。

宇宙间真正的道理确实很难用语言表达，因为语言是用于生活的，要求是简单易懂，而更多深刻的真理过于晦涩，或许可以感悟，但若想准确无误地表达出来，难度可想而知。

真正有智慧的人总是深藏不露，不露锋芒，低调自守，因为他不知道心中的真理该如何表达。就像老子，他不知道“道”该如何表达，只能用上善若水、虚怀若谷这样将“道”比作水和山谷等等可以看见的东西，借此来帮助人们接近“道”的真理。

真正的知者，和光同尘，看上去和普通人并没有什么不一样，但是无论发生什么事，都无法让他发生改变，因为他已经超脱亲疏、厉害、贵贱的世俗范围。与万物浑然一体；而且不分亲疏远近，不分高低贵贱，没有利害关系，这样的人已经超凡脱俗。因其符合大道，所以为天下人所重。

等一下，既然“道”是不可说的，那我到底是在说什么呢？