淮南格物说2
一．第一套功夫：格物
（一）见善体仁
见善需要长期的功夫，不是可以见善就能见善的。见善需要一颗活泼泼的心，一颗通畅的心，一颗能感受到他人生命的心。这颗心，对常人来说，不是那么容易获得的。千万不能心里想着，我要去见善了，就跑到大街上去见善。心斋说：“凡有所向便是欲，凡有所见便是妄。”有这个动机出发，不会有什么好结果。见善的功夫，一定是要外在的机缘触发才行。
格物就是格度体验到身心家国天下是一体的，且其根本在吾身。见善也可以说是真实地把握身，也可以说是真实地体会天地间这个仁体。
见善体仁的功夫有几个要点：
1、需要外缘触发，不可有意为之。（在外援触发时，打开心扉去体会即可。）
2、因为如此，这个功夫不是一种常态的功夫。
3、这个功夫刚开始做的时候往往是事后的回忆，而不是当下的见善。
（二）反观辞气
反观辞气即是通过反观自己在日常生活中一言一行背后的动机，心体的气息，来真实地了解自己身心的状况，真实地体验己身在家国天下中的位置。
直心而行，无极而太极。做事情直接，不拖泥带水，常人很难做到。古人说的“君子坦荡荡”，即是这种状态。《周易》里讲，“君子居易以俟命”。君子居心是非常简单的，一举一动都是由这个简单干脆的心发出来。这个心，就是良知，就是仁心，就是天地之心，就是赤子之心。
所谓反观辞气，即是反思自己的一举一动，一言一行，动机在什么地方，是从哪里生起的。如果一句话，一个举动，是从良知升起的，这就是安身的状态；如果一言一行，其动机不纯然是从良知生起的，那我们就可以感受一下：这个念头是从哪里生起的。一个私欲引出一个念头，使得自己的心体处于一个状况，导致一系列的连锁反应，这个过程，我们可以在机缘合适的时候做个反观内省，就如同播放电影慢镜头一样。这个过程能讓我们真实体会到自己的身心在天地万物之间处于一个什么样的位置。格物，是格度体验到天地万物的根本在我身上。在这个过程中，感受身心家国天下是一身。
反观辞气的条件——需要外缘触发，仁心发动
反观辞气的用功方法：见善和观辞气都是为了“通气”。我们的身体和天地万物原本是相通的，都是被仁体贯通的。在仁体的贯彻之下，我们的感情发出来就会很端正。用阳明先生的话，“见父自然知孝，见兄自然知悌”。常人常有见父不知道孝的时候，这是麻木不仁，气息不通。而见善，观察我们的辞气，都可以辅助我们更好地“通气”。格物，也是把万物一体的这个大物格通了，使它通气。
一方面，见善里面总有观辞气的功夫在。当你见到别人对你的善意的时候，也就是看到他这个行为背后善的动机。观辞气也有见善在，因为观辞气不是由一颗分别心发动的，而是由一颗仁爱心发动的。观辞气正是从仁爱心的角度看一个人言行的动机（仁或不仁）。另一方面，和见善相比，观辞气更加精细一点。实际做起来，更容易把握。
本章节小结：
反观辞气属于淮南格物說的第一套功夫，格物。含义是体察人一言一行背后的动机、发心——究竟是从仁体上发出呢，还是从私欲上发出。观辞气要注意的第一点：
观辞气本身就是一个行为，这个行为本身的动机就要是发自仁心。否则就是揣测他人，就入于方技术数，损害心性。
观辞气要注意的第二点：
这和见善一样，也是辅助性的功夫，不可能单靠观辞气就从小人变成君子圣贤。这个功夫只是让人看到道路，看到身心家国天下一体的关联，看到人在天地间真实的处境。如果觉得自己是个小人，不要着急，不要担心。这是个好事情，因为如此，以后方能真实用功。须有闻过则喜的态度。
观辞气要注意的第三点：
如果是观自己的辞气，一定不是言行的当下去观察，而要在事后观察。如果当下观察，就会影响人心真实的运用。如果我一边因为私欲发着无名火，一边体会这个无名火背后的动机很糟糕，这会让我变得很错乱，只会在这个火气上加上一些焦躁。这就是火上浇油了。观辞气一定要时候，机缘巧合的时候，外缘合适的时候，内心相对平和的时候去反观。这一点和见善是一样的。
如果是观他人的辞气，则功夫分阶段。一开始做，一定要在旁观的时候去观辞气。不能别人正跟我发着火呢，我去观他的辞气。因为功夫尚未稳，观辞气的时候难免自己的心境受到影响。
（三）辨志立志
辨志，并不是真要做到这样（真能这样，也就没什么功夫可做了），只是要明确这一点是功夫的方向，只要以此为志向。初学者至少要知道，不是出自良知的，出自本体的念头，那就是杂念，就是我们功夫不到位，是以后需要转变的。至于什么时候改变，如何改变，这些都不在辩志的范围内，也不在其他的淮南格物说第一套功夫的范围内。淮南格物说的第一套功夫（1见善体仁，2反观辞气，3辨志立志）都不涉及何事改变，如何改变，只涉及格度体验。我们的体验要正，方向要明确。志向辨明了，就有了一个学习的共同体。这个共同体以及共同体中每一个人，其学习的动机都是此生生不息之乾体。辨志是我们开展讲会，建立修行共同体的第一步。有了这一步，以后一起共学才能走得长远，才能真实改变自己。
辨志立志功夫的要点。基本上和前两种格物功夫一致。
辨志立志功夫不是主要功夫，只是辅助功夫。并不是辨志了，就能再也不赶热闹，念念所期，纯乎道义。辨志了，只是知道自己当前的处境。
这个功夫也不是时时刻刻都能做，一定要心境较为平顺有力的时候，外缘触发，这时候本体自然去辨志。不是人为去辨志，而是机缘巧合，良知去辨志立志。如果平常无事，突然想要辨志了，很可能是这时候你急躁了，你想到，我现在格度体验的功夫做得不好，我要辨个志，赶紧提升自己，这就是成圣成贤的私欲，急切心，这个私欲发出来，我们的辨志行为一定有偏差。所以，这个功夫，等到机缘巧合的时候，等到我们心中想做的时候，我们就打开心扉，一任本心自己来做这个功夫。
净心斋笔录
2023年2月8日