《悦读论语》之辩析“子畏于匡”

我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第88篇。

《论语子罕篇第九》第5篇： 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

这是孔子一生中遭遇几件大事之一。

匡是一个地名，在宋国。当时有一个坏人叫阳虎，据说阳虎貌如孔子，他的相貌长得和孔子一样，宋人都要杀掉他。孔子带了一大堆学生，经过那里，大家以为他就是阳虎，把他包围起来，要杀他。这是有名的“子畏于匡”事件。

古代的文字简单，只用一个“畏”字。实际上这个字代表很严重、很可怕、很危险的一件事故。当然孔子的学生们感到很严重，也可以说吓死了。

《史记》上记载的也是惊心动魄。

将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。

孔子将要到陈国去，经过一个叫匡的地方，弟子颜刻替他赶车，颜刻用马鞭子指着说：“从前我进入过这个城，就是由那缺口进去的“。匡人听说，误以为是鲁国的阳虎来了，阳虎曾经残害过匡人，于是匡人就围困了孔子。孔子的模样很像阳虎，所以被困在那里整整五天。颜渊后来赶到，孔子说：“我还以为你死了。“颜渊说：“老师您活着，我怎么敢死！“匡人围攻孔子越来越急，弟子们都很害怕。

可是孔子很镇定，从容地说“周文王死了以后，一切文化遗产不都在我这里吗？天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这些文化了；天若是不要消灭这一文化，那匡人将把我怎么样呢？”

如何理解这则论语？前辈名家各有解释。

钱穆先生注解——孔子临危，每发信天知命之言。盖孔子自信极深，认为己之道，即天所欲行于世之道。自谦又甚笃，认为己之得明于此道，非由己之知力，乃天意使之明。此乃孔子内心诚感其如此，所谓信道笃而自知明，非于危难之际所能伪为。

李泽厚先生注解——孔子以传道即保存、传递“先王之道”为己任，即今之所谓文化责任感、历史责任感。

南怀瑾先生注解——我们看到孔子在一个这样危险的情况下，他始终不以宗教精神，来个祷告，求神保佑。他始终建立一个人文之道，处一切人、事，要自己增加自信。也是他一贯作人处世，处困难当中的精神。

我的解释是两点，一是畏于匡的时间，周敬王二十三年，鲁定公十三年，公元前497年10月，当时孔子五十五岁，刚因政治排挤从鲁国出走，率弟子开始十四年的流亡生活。

原想政治上有一番作为，经过这场政治风波后，孔子在流亡途中，一方面积极寻找明君以继续施展政治抱负，另一方面也重点做文化传播，甚至有意培养传承人，这从他与颜回的对话可以看出一点心迹。

二是他们与匡人无怨无仇，却被无故围困，只要稍加分析就可能得知是出于误会，弟子们乱了，作为圣人如孔子，不可能不加以分析，他的自信是有道理的，但对于弟子们又不能多说。

正如前面三位前辈所说，作为孔子这样一位有高度使命感、高度责任感的圣人来说，他是有这个自信和情怀的，毕竟孔子自己说过“五十而知天命”。”为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平“，这是他的天命，他当之无愧的成为中华文化的核心，为中华民族传承了恒久的精神命脉并将之发扬广大，也为后世子孙提供了永不枯竭的精神动力。也许这才是我们今天仍然要读论语、学孔子的意义所在。

一孔之见，如有不妥，敬请指正。