朝堂之上，众位老臣听了何晏所说的几大弊政以后，群情激愤，有些老臣更是气的脸都青了。
这时，尚书邓飏不等老臣们开口反驳，立即趁热打铁道：
“不错，何尚书所言甚是，冀州之地，土产无珍，人生质朴，上古以来，便无仁贤名士之例，异于徐、雍、豫诸州也，然则当今之世，九品大小中正之官，尽数为冀州氏族所担任，长此以往，只怕会贻误国家选举，故飏以为，地方大小中正官之权力，应当予以制约。”
邓飏刚刚说完，一人便出班执笏开始反驳，众人看时，原来是光禄勋卢毓卢子家。
卢毓脸上颇有不满之色，他反驳邓飏道：
“冀州，天下之上国也。方才尚书何平叔、邓玄茂谓其“土产无珍，人生质朴，上古以来无应仁贤之例，异徐、雍、豫诸州”，毓实不敢苟同。以毓之见，除黄帝已前，冀州未可备闻大贤之外，唐虞已来，冀州已然成为圣贤之渊薮，帝王之宝地也。冀州东河以上，西河以来，南河以北，易水以南，膏壤千里，天地之所会，阴阳之所交，所谓神州也，怎可言其地之中正官会贻误国家？”［注1］
此刻，朝堂上所有人，包括曹芳都明白，邓飏和卢毓二人为何要争辩冀州与豫州孰优孰劣。
这是因为，朝中大将军曹爽一派的人物，诸如夏侯玄，何晏，邓飏，李胜，丁谧，桓范，毕轨等人，多是河南豫州人氏；
而太傅司马一党中，卢毓，孙礼，刘放，孙资，高柔，乃至傅嘏，多是河北冀州人。
因此这二州之争，实际上也是两党之争。
早在汉时，豪族兴起之际、地方官察举制下，这种地域观念和地域歧视就很容易产生。
汉末有所谓著名的汝南颖川优越论，甚至豫州境内汝南与颖川两郡之间也在一争高下，早在太祖武皇帝时，大儒孔融就著有《汝颖优劣论》一文。
而此时，曹、司马两党之间的斗争，便包涵着河南豫州与河北冀州的地域冲突。
这种思想甚至影响到了后世，以至于东晋年间天子南迁之际，造成了南人重玄学，南渡者多；而北人重经学，南渡者少的现象。
就在尚书邓飏与光禄勋卢毓两人相持不下之时，一名青年郎官出班。众人抬眼望去，原来是故太傅定陵侯钟繇之幼子、魏郡太守定陵侯钟毓之弟，刚刚加冠的秘书郎钟会、钟士季。
听说此子自幼时起，便才华横溢、古灵精怪，不但擅长谋略，而且还继承了其父钟繇的长处，擅长书法，并能够模仿他人字迹，惟妙惟肖。
据说钟会的外甥荀勖，家中有一柄价值百万钱的宝剑，寄存在荀勖母亲钟夫人那里，擅长书法的钟会便模仿了荀勖的笔迹，向钟夫人索要宝剑，钟夫人以为真的是儿子需要宝剑，于是便寄剑给了写信之人，钟会因此而得了此宝剑。其书法造诣可见一斑。
明帝景初年间，十二岁的钟会突然对当时糅合了老庄思想的新儒学——玄学颇感兴趣，于是便去拜访当时的玄学领袖夏侯玄，想和夏侯玄结交，然而夏侯玄却认为这个小了自己十几岁的孩子太过狡猾便黠，因此没有与钟会结交。
钟会为此耿耿于怀，同时极力研究玄学一道，想要超越夏侯玄，多年以后，终于有了大成。
如今，京城研究玄学的年轻士子，就以钟会和另一位名叫王弼、为《老子》做了注疏的青年最为出色，大有与当年老一辈的玄学领袖何晏、夏侯玄争锋之势。
在朝堂政路上，王弼被尚书何晏揽入门下，钟会则与中护军司马师走得很近。
钟会见邓飏、卢毓二人辩论的难解难分，于是打算另辟蹊径，换一个角度来反驳对方。钟会微微一笑，然后开口道：“邓尚书，钟会有一言，还请赐教。会以为，当今士子，才与德应当并行、并重，不可偏废，而士子之才与德，恰好是由地方大小中正所评定的，然则君与何尚书却认为，应当裁撤中正、限制其权力，岂非本末倒置？因此会以为，中正官之权不可废，唯望陛下、大将军以及诸君深查之！”
朝中司马党的河北老氏族听了钟会的话，纷纷对这个年轻人赞不绝口。
太傅从事中郎傅嘏也趁势说道：“钟士季所言不差，在下亦以为才、德二者，本为一物，不可分离，我辈士子所研习之五经，其中大义即为德，由此观之，倘若无德，何来才也？”
这时，一位风神俊逸、光彩照人的中年大臣出班，原来正是皇帝曹芳长姐齐长公主夫婿李韬之父、侍中尚书仆射李丰李安国。
说起这李丰李安国，倒是一位十分有趣的人物。
在一次除夕元日朝会年宴上，李丰与中护军夏侯玄恰好并席而坐，旁边恰好坐着一位擅长点评他人的大臣，喝醉以后看到身旁坐着两位光彩照人的同僚，他仔细一看，原来正是夏侯玄与李丰二人，于是他便称赞二人道：“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩。”，这件事情也被传为一时佳话。
李丰虽然颇有才名，但他却在庙堂之上投机取巧，首鼠两端，明帝驾崩以后，满朝文武皆分别依附于大将军曹爽和太傅司马懿，然而李丰却始终不明确自己的态度，一面与昌陵乡侯夏侯玄关系匪浅，另一面又想方设法得到了司马师的看重。朝中因此有人这样嘲讽他说：“武安权势炙如汤，太傅父子冷如浆，李丰兄弟似游光。”，游光是传说中一种生有八首的恶鬼，意思是李丰兄弟就向游光一般，首鼠两端，四处游荡。
大将军党与太傅党的人见是他要进言，都觉得有些诧异。
因为这位侍中尚书仆射为了躲避各种党派琐事，常常告病休假，没想到今日居然会在朝堂上发言。
李丰见钟会与傅嘏提到了才与德行，因此接着说道：“钟士季与傅兰石所言，丰不敢苟同。窃以为才能与德行，两者明明乃是相异的，怎么能说才德相同呢？昔日汉高祖所用陈平，并无贤名在外；战国名将吴起，亦曾杀妻求将。此二者虽非有德之人，然却是国家足以依仗的贤臣良将。故丰以为，现如今中正官以德选士，怕是会错过许多诸如陈平、吴起一般的大才！”
皇帝曹芳见众人由政见分歧讨论到了学术，倒觉得颇为有趣。
钟会、傅嘏等人的看法，是说才德并重，或才德本为一体。而李丰的看法则是才德相异，不可混为一谈。
他思索了半晌之后，还是下定了改制之决心。
“众位爱卿方才所言，皆颇有道理。不过朕以为，如今中正官所选士子，尽以世家为依凭，确实会遗漏不少人才。故朕决定，让大将军先行主持中正官改制诸事宜。众位爱卿还有什么异议吗？”
群臣见皇帝也偏向于曹爽一面，知道多说无益，如若再在朝堂上唱反调，只怕还会引来祸端，因此都缄口不言。