最近大概是我N刷《知否？知否？应是绿肥红瘦》了，
以前很喜欢剧中的"明兰"就是觉得她很励志，从一个出生很卑微的身份，慢慢走向人生的高光时候，以前是 拿她作为自己的偶像（是一个不可以企及的人),但是通过这两天道德经的学习，我又重新认识了一次明兰这个人物，她不仅是我的偶像，她也是我想努力修炼成为的人!
她之所以能够跟剧里的女人都可以相处的还不错，是因为她懂为人处事之”道“，
她之所以可以领导顾家一家老小，是因为她知道“领导”之道。
她之所以可以出生卑微，母亲早早被陷害死了，爹爹不疼爱，却依然实现自己理想的生活是因为她一直在做符合“道”的事。
看过剧的人，都知道
明兰从小到大样样出众，但是卫小娘的一直不希望她过于突出自己，
小时候她们屋里没有炭火，明兰想告诉她爹爹，卫小娘一直教导她不要说，但是明兰还是自己做主告诉了她爹，
华兰姐姐的聘雁差点被长风输掉的时候，她也自作主张去跟少年顾廷烨比赛，后来赢了他，引起了他爹的关注，也成功让她爹去卫小娘的房里，也告知了她爹林小娘克扣她们的用度，
直到后来卫小娘难产去世，明兰学会了隐忍。将自己的种种出色都藏起来，在内宅之中不再拔尖和引人注目。
那我们一起还是从《道德经》学学明兰的为人处事之道吧！
为人
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
与兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无所止。孰能浊以静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
解释：
古时候善于行使“道”的人，精神境界通常远远超出一般人所能理解的水平，这些人处世微妙而玄奥，让人有一种深不可测的感觉。正是因为他们很难被常人理解和认识，所以在此勉强形容一下他们：
他们总是小心谨慎，仿佛在冬天涉水过河，怕踩破冰层掉进寒水之中；
他们总是警觉戒备，仿佛一个国王害怕邻国的军队随时来进攻自己的国家；
他们总是恭敬郑重，仿佛是要去远方赴一场重要的宴会的客人一样；
他们总是行动洒脱，仿佛是初春的冰块缓缓地消融；
他们总是淳朴厚道，仿佛是一块浑然天成、未经人工雕琢的艺术品；
他们总是豁达宏远，仿佛一座深幽的山谷，拥有承载一切的空间；
他们总是浑厚朴实，仿佛浑浊的河水，并不排斥与万物相合；
他们总是浩浩荡荡，仿佛是一望无际的大海；他们总是清风徐徐，仿佛永远没有休止的时候。
谁能使浑水慢慢地澄清，变成净水？谁又能使寂静慢慢地变得活跃起来，让空间里出现生机？保持这种“道”的人不会自满，也正是因为他从来不会感到自满，所以才可以去旧存新，不断地完善自己，以永恒存在于天地之间。
简单而言，一个人要给自己空间，需要保持容释、淳朴、旷达的心境，而不能僵硬、狭隘、刚愎、排外。只有认识到自己的不足之处，才能认识到自己能够进步的地方，也才能有进步、有未来、有发展，以利于生命的延续。例如一只杯子，只有当它没有满的时候，才有空间，人们才会继续用它；一旦它装满了东西，就难以承载更多，那它的作用也就到头了。
《知否》前面1-3集写的就是内宅女人的生活，在女人堆里，过于出众难免引起她人的嫉妒。其实现在社会中依然如此，有时候你的出众，你的好并不是别人所希望的，反而会遭到别人的嫉妒。
卫小娘能要求明兰不要拔尖和让她去老太太跟前？是因为她知道要表现“敦兮，其若朴”；"混兮，其若浊"
那卫小娘为什么会难产而死去呢?是因为她没有“与兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻”；
盛家主君盛紘希望墨兰去老太太跟前养着，但是老太太为什么不选墨兰？是因为墨兰没有“俨兮，其若客”；
有时候太过于张扬，让自己生活在风口浪尖上。明兰在经历了丧母之痛后，将自己埋藏在平庸之中，为了保全祖母，不给祖母添麻烦，她学会了"与兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无所止。"
领导力
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成、名遂、身退，天之道也。
解释：
自恃能力高而骄傲自满，不如适可而止；
即使将铁器打磨得非常锐利，这种锋锐也难以保持很长时间；
将黄金美玉堆满自己的厅堂，却无人能够长久地守住这些财富；
若因为富有点钱就出去显摆，通常会为自己带来意想不到的祸患。
这些都是社会现象，
所以，当自己功成名就的时候，就应该急流勇退，因为这样做才符合天地间的大道，并能使自己远离灾祸。
而这是事物的本质。
《知否》中墨兰在林噙霜身边长大，作派倒也得了她的真传，不仅脾气秉性相似，连人生追求都相仿，她做着嫁入齐家的豪门梦，认为如果一介庶女得宠，也会比有些人家的嫡女尊贵几分。那她这是什么呢？就是“持而盈之，不如其已。"
第六集因为明兰与如兰、墨兰他们一起去庭前看外男失德行，被盛紘罚跪在厅前接受教训，挨了板子后明兰哭着认错，如兰受不了这样的气，要盛紘一视同仁，墨兰听了后连忙跪下请罪。盛紘不肯听信如兰所说，不但没治墨兰的罪，反而狠狠打了如兰一顿。
如兰做错了么？错了。她不会“ 揣而锐之，不可长保”。所以她被打的更惨了。
所以怎么做好一个人，做好一个领导者？
老子说了一个领导者，能力很OK，已经功成了就要名遂，名遂就是迅速把你这个名气放掉，就是你要急流勇退，然后身退，你要退到众人之后，这个时候才能做到长久。
这就是老子教给大家的方法论：功成、名遂、身退、天之道也。
那领导力的方法论其实就三条，第一功成，第二名遂，第三身退。
现在社会中好多创业者突然之间经历了几年发展，从一普通素人就变成了一个小有成绩的人，可能管了很大团队，不论是在财富上还是在领导力上都小有成就，他就会非常的骄傲，觉得：我现在可厉害了，看人都鼻孔都朝天，目中无人，老子说了：你要一直这样自视甚高，你长久不了。
现在好多人容易对这句话有误解，以为功成名遂身退我就不用做了，老子说的是你得先功成，很多人的误解是老子说得是能力先行，然后你才要退到一个比较低的一个地方，那这个能力和退之间有四种。
能力型的人他不退，能力型的人他退，能力不行的人他退，能力不行的人他退，最差的：能力不行的人不退还特别骄傲，你们身边有这样类型的人吗？
差的：能力不行，然后就躺平了，想想你身边那个躺平的人。如兰就是这样的人
一般人（中者）：能力行了，总出去炫耀自己。墨兰就是这种人
高级：能力行 他也退了。而明兰是这样的人！
所以，大家各自对应一下自己，修炼自己不足的地方。（当然，你满足自己的现状那就自己略过吧）
道
三十辐共一毂，当其无，有车之用；
埏埴以为器，当其无，有器之用；
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
这个是我很喜欢的一句话！
三十根辐条聚集在车轴上，就有了车轴中心的空虚之处，如此车子才能正常运行，也就有了真正的作用。（车轮中间空的是连接车子）搅拌并揉捏泥土，将它做成器皿，而器皿有了中间空虚的地方，才能盛放东西，这才有了器皿的作用。（杯子中间空的是用来装东西的）开凿门窗修建房屋，让整个房屋之中有足够用来摆放家具并居住的空间，这才有了一个房屋真正的作用。（房子是空的是用来居住的）
在有形（术）与无形（道）相互依存的同时，发挥的作用也是相互依存的，人们往往用有形的物体来制造无形的元素，在使用之时无形的部分往往更加被人需要。
有形的东西作用很大，但无形的东西价值更大。
接着说《知否》因为明兰与如兰、墨兰在外厅失仪，王若弗心疼自己的女儿，就去老太太求到，老太太安排了孔嬷嬷去叫她们学习礼仪。盛紘被林小娘说动，去找盛老太太求情，终于让墨兰进入孔嬷嬷学堂
墨兰竭力霸占孔嬷嬷的所有注意力，引起了如兰不满又发生了冲突，厮打起来。孔嬷嬷借此机会敲山震虎，历数了大家族做事做人的守则良心，让盛紘受益匪浅。
墨兰和如兰跟着孔嬷嬷学的是插花，点茶，学的是什么？"有之以为利"学的是技能为生活而服务。
而盛老太太给明兰手上擦药，明兰却跟祖母说:孙女见识了孔嬷嬷的做派，跟着这样的嬷嬷学习就算每天挨打都愿意，并和盛老太太分析情由路数，表示十分佩服。明兰学的是什么？“无之以为用”。后面她自己管家和做当家主母的时候，用的都是跟孔嬷嬷学的那一套处事之道。
我们生活中有多少人跟墨兰，如兰一样，而又有多少人跟明兰一样呢
今日练习
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