《论语·宪问篇》14.6～14.9

14.6

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

君子是走奔向仁者的路上，君子的目标就是成为仁者，只是学识和境界还没达到。

小人和仁者是背道而驰的。余秋雨说，小人见不得别人好；小人不怕麻烦，总会制造事端；小人见不得权力。

我在生活中见到的小人就像一个搅动的棍子，有他在，清混不明，上下搅和，但是很贵结交，很会逢迎，两面三刀的。

翻看了一下余秋雨笔下的“小人”，可能我说的算不上“小人”，只能说是不成熟的或者有一点儿“小人”的人。

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14.7

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

爱孩子，就应让他多劳动，多锻炼自己。

想想我应该是做过头了。总是想自己吃苦挨累，孩子要多享福。可她终将要自己面对生活。

孩子以后即便有很好的工作，但生活还是要自己承担的。幸福的过一生，好工作固然重要，但不是唯一。以前总说，有好工作，就有高工资，怎么会生活的不好。现在想明白了，幸福是一种能力而不是一种状态。

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14.8

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

郑国制定一个文件，需要经过草创、讨论、修饰、润色。群策群力，每个人都在自己熟悉而又擅长的领域提出自己的意见，避免思维盲区，体现了团队合作和民主精神。

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14.9

或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

樊登老师讲，子产是孔子很喜欢很崇拜的一个人，子产对孔子有很多影响。孔子说子产为百姓做了很有有利的事，推行了惠民政策。

樊登老师讲，管仲对伯氏的惩罚很公正，很让伯氏家族敬佩。要不伯氏从锦衣玉食沦落到“饭疏食”，还“没齿无怨言”。

我想“没齿无怨言”也体现了伯氏的家族教养吧。有很多人，你明明是为他做了好多利他的事儿，他还说三道四，信口雌黄，口不对心，以小人之心度君子之腹。哈哈，所以我觉得也要夸赞一下伯氏家族的通情达理。