理解-以阳动者德相生也以阴静者形相成也

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以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。

以，介词，根据、凭借。德，不是孔子的德行之德，而是老子的道德之德；指万物因道所得的特殊规律或特殊性质（道不是规律，类似捭阖不是开闭）。《道德经》有：道生之，德畜（xu四声）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。对于此类概念，本文在前文和后文中都不会翻译。如同捭阖就是捭阖，文中不会翻译为开闭一般。

捭阖篇前文有“周密之贵微，而与道相追”，涉及道的概念，此处又涉及德的概念。什么是道，你肯定搞不清楚，好在你不会认为道是道路等义，但你很可能把德误认为是德行等义。所以，你若需要深入理解鬼谷子一书，《道德经》不可不看；你若需要大致了解鬼谷子一书，《道德经》不必看；你若需要大概知道鬼谷子一书，你根本不必看这句话的解释。

相，xiang，一声，副词，相互，共同。生，产生。形，形式、形体、形态、形势、形状；是一个概念，与相、象、状等概念相似，此处不与区分。成，形成，完成。

所以，这句话的意思为：阳运动，德就产生了；阴静止，形就完成了。如果这句话这样翻译，那还不如不翻译。

前文解释完字所指代的意思后，理解这句话的关键就落在“者”字上。阴言阳言说的是人，所以捭阖篇前文有“可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下”。“为小无内，为大无外”之后说的是事，因此，者指事。

此句中阴阳不是指阴阳二气等，阳指事的阳属性（即成分、部分、性质等），阴指事的阴属性。前文说过，古人喜欢用阴阳进行分类。

所以这句话的意思为：事的阳属性运动，事的德就产生；事的阴属性静止，事的形就形成。

事的德指一件事从始至终运行的内在规律（即内在本质、内在特性等），事的形指一件事在运行过程中所表现的外在形式（即外在形势、外在形态等）。阳属性运动的同时，德就产生了，两者是共同关系，不是先后关系。阴属性与形同理。

参考文献：

[1]汉语大词典[M]

[2]字源[M]

[3]许富宏.鬼谷子研究[M]

[4]任思源.图解鬼谷子[M]