《安居乐业》

2020.9.7      佳豫

《安居乐业》（解读论语第204天）

日经第529篇（子路第十三）

经典原文：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

孔子到卫国去，冉有为他驾车。

孔子说：“人口真多呀！”

冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”

孔子说：“使他们富起来。”

冉有说：“富了以后又还要做些什么？”

孔子说：“对他们进行教化。”

我们说，一个人的力量是有限的，所以，一个人能吸引多少人，凝聚多大力量，就能干多大的事。

《大学》里说的很清楚：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。所以，君子要慎乎德。财散则民聚，财聚则民散。

从国家来说，就是创造更多的产业链，还有一个无外乎就是降税，保证老百姓口袋里的钱足够充裕，幸福得生活有奔头。

从企业来讲，人多起来之后，要让大家有好的日子过，无外乎就是让小伙伴们都能挣到钱，能够安心乐业。

从家庭来说，就是经济收入稳定，有盼头，日子就不会清苦，不会心慌，能够安居才能乐业。

我们可以看到，从国家、企业到家庭个人，其实就是一个循环系统，就像一个螺旋一样，要么上升，要么下降。

孔子讲国家要富强，首先让百姓先富裕起来。这有点像我们八十年代初的政策，当1979年十一届全国三中全会召开后，也就预示着改革开放的到来，中国是人口相对比较多的国家，需要首先解决民众的温饱问题。

同时，一味追求财富，便会失去价值观取向，都变得见利忘义，社会就会出现动荡，那又要回到解放前。

所以，孔子说这个时候就要靠教育来化人。当物质和精神都相对平衡的时候，就是全民步入小康生活的时候。

前面《颜渊第十二》有子贡问政。子曰：足食足兵，民信之矣。

食就是经济，兵就是国防力量，信就是信仰。我们说，上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

孔子和冉有在一问一答间道出了万古经纶和和谐治国的真理。

不论是国家还是企业，如果某个地方或部门的人口，流失率变大，一定要内省为什么这个地方留不住人？是因为制度还是因为环境？

安居和乐业，是一个非常基础的核心问题，领导者的胸怀要宽广，也就是说，要有容人之心和容人之量，有为他人创造平台的想法。

那创造一个好的环境，于国家就是不要苛捐杂税，于企业就是不要对员工态度恶劣，要拿出仁爱之心，拿出德行去感召，让更多的人一起共事，再共同取得成果，最终大家都富起来，于家庭来说，就是创造风调雨顺，孩子平安长大。

所以，有钱能保障我们的生活，养好我们的身体，同时，光这些还不够。

我们的身体是灵魂居住的宫殿，那把房屋修筑好后，最内核的就是提升灵魂。