晨读笔记（2019.06.15）

晨读笔记（2019.06.15）

第一

婺源江秀才号慎修，名永，能制奇器。取猪尿脬置黄豆，以气吹满，而缚其口，豆浮正中。益信“地如鸡子黄”之说。有愿为弟子者，便令先对此脬坐视七日，不厌不倦，方可教也。家中耕田，悉用木牛。行城外，骑一木驴，不食不鸣。人以为妖，笑曰：“此武侯成法，不过中用机关耳，非妖也。”置一竹筒，中用玻璃为盖，有钥开之。开则向筒说数千言，言毕即闭。传千里内，人开筒侧耳，其音宛在，如面谈也；过千里，则音渐澌散不全矣。

忽一日自投于水，乡人惊救之，半溺而起，大恨曰：“吾今而知数之难逃也。吾二子外游于楚，今日未时三刻，理应同溺洞庭。吾欲以老身代之。今诸公救我，必无人救二子矣。”不半月，凶问果至。此其弟子戴震为余言。

——袁枚《子不语·江秀才寄话》

半井简评：若无结尾“以老身代之”之事，此则其实无关迷信。乡人见“木牛”“木驴”（若果有其物）而以江秀才为妖，由此可窥中国古代科技发展之难，这样的优质生产力资源不去推广应用反而害怕，很多发明创造都被视为奇技淫巧，社会生产力谈何进步？“寄话”颇有现代录音机的意思，只是具体载体（竹筒、玻璃盖）实在不具实践意味而沦为奇谈。另“地如鸡子黄”句当出自张衡《浑天仪注中》“浑天如鸡子，地如蛋中黄”。

第二

毫无疑问，现代国家在中国产生是革命与变革的结果，并受到了外部世界种种力量的影响。事实上，中国现代国家形成的关键，便在于借助于外部势力用以获得物质及社会主导地位的各种手段，来抵御外部势力的统治。要完成这一宏大事业，似乎便需要动员人民的力量，重写政治竞争的规则，并加强国家对于社会及经济的控制。一般认为，中国若要生存下去，就必须实现这些目标——这甚至比保持从前人那里继承而来的文化的完整性更为重要。对于生活于现代的中国人来说，以牺牲历史遗产为代价来争取权力和影响力，似乎是一种难以逃脱的命运。

然而从本质上来看，中国现代国家的特性却是由其内部的历史演变所决定的。在承袭了18世纪（或者甚至更早时期）诸种条件的背景下，19世纪中国政治活动家们其实已经在讨论政治参与、政治竞争和政治控制之类的问题了。

——［美］孔力飞《中国现代国家的起源》

半井简评：简言之，外因通过内因起作用。

第三

鸟

在岸上睡了

鱼

在水里睡了

柚子在沙田坝里垂着

十几里水，十几里月色

水在天上

天在水里

云彩悄悄隐没

十几里水路睡了

有人放桨

唱歌

咿哦，咿哦

十几里水

草晃了

早起的人遮遮灯火

1987年6月于奥地利

——顾城《直塘》（江苏文艺出版社《顾城的诗·顾城的画》）

半井简评：“十几里水，十几里月色，水在天上，天在水里”很有唐诗的味道，但是具体哪一首却又说不出，勉强觉得“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可算；另有佛家偈语“千江有水千江月，万里无云万里天”的意思。而整首诗中的静谧是最让我感动的。

第四

读图

杜兰特受伤

这也许是勇士失利的写照之一。