孔子——耳顺

在孔子对他自己的评价里他说50而知天命，60而耳顺。从鲁国做官失败，孔子便开始了他的周游列国之旅，长达14年。在这14年当中，他的精神正在走向高峰，但是他的出仕做官却从高峰走向了低谷，他伴随着别人对他的不理解，到了60岁，可是别人对孔子的不理解却成了孔子耳顺。

在楚国有一位隐士，唱着歌走过孔子的车，他的歌不是给别人听的，就是给孔子听的，他说凤凰啊凤凰，现在德已经衰败了，过去的事情已经没办法改变，而未来的事情却可以改变，罢了罢了，现在从政者都很危险。他说的这番话以后，孔子走下了车，想和他讨论一番，可是那人走了。

楚国的这位隐士说的话其实非常有道理，像孔子在宋国差点被人杀掉，但是这个道理只适用于楚狂接舆，只适用于明哲保身的人，孔子并不是那样的人，但是他不了解孔子，孔子是不会放弃的，因为孔子有他自己的政治理想，他是不可能轻而易举就不参政，就放弃的。

有一天，子路问扛着正在种菜的丈人说，你见孔子了吗？那丈人说四肢不勤快，五谷区分不了，谁是孔子！后来子路告诉孔子，孔子说，是隐士，他们又到那个地方，可是隐士已经不在了。孔子便说，人政的不行，我是知道的。君子是需要出来做官的，需要需要行其义。

孔子其实是了解隐者怎么想的，他是理解隐者的追求的，可是孔子需要去完成他的政治理想，完成他的使命，但是孔子已经知道了，他要推行的那个道，那个仁政是行不通的，是推行不了的，可是，即便如此，孔子并不会改变他的政治理想，不会改变他的作为。

长沮，桀溺在地里干活，孔子路过的时候以为他们是隐者，所以让子路去问他们今津在哪里，长沮问子路说，那个驾车的人是谁？子路说，是孔子。长沮便说，那么他应该知道津在哪里。桀溺又问子路说，你是谁？子路回答后他说，你是孔子的徒弟。子路说是的，桀溺给你便说你与其跟着避开那些昏庸的人，昏君，还不如跟着我们。子路就告诉孔子，孔子伤心地说，钱怎么可以和丛林里的鸟兽同群呢？如果天下太平了，天下有道了，我为什么还要去改变呢？

长沮和桀溺都是不理解孔子的，长沮觉得孔子什么都知道，桀溺还想让子路和他们一起在这里耕田。之所以孔子在避人，就是因为他还没有找到能帮助他实现他的政治理想的人，他之所以周游列国，就是因为想要完成他的梦想，实现他的政治理想，那么他既然要实现他的理想，就必须要找一个合适的人来帮助他，孔子避来避去，避的就是那些帮助不了他的人。而孔子并不是不理解长沮和桀溺的想法，但是他需要完成他的政治理想。道家可能想到的是隐居，可是作为孔子作为儒家就是去完成他的政治理想，有所作为，去履行他的使命。然后在天下无道的时候去改变它，改革它。

后来还有一个看门的人觉得孔子是一件事情做不到，可是非要去做的人，觉得他非常固执。其实都是不了解孔子，并没有因为他们的话而改变自己的政治理想，而去隐居，并不是把他们的话当成了耳旁风，孔子听了，也听进去了，孔子并没有去改变自己，没有去改变他自己的仁心，和完成他的政治理想的梦想。

所以孔子在他自述中所讲的耳顺，其实就是他内在的仁心非常坚强，对外界环境也非常了解，因为孔子也是了解隐士的想法的。而他在内外的互动之中，宁愿做一个失去精神家园的丧家狗，就因为这他变成了在人类历史长河中的夜灯，高高耸立的灯塔，从而流传千古。