《道德经说什么》学习笔记58

一、原文

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

二、译文

（治国者）为政宽容，人民就会醇厚；为政苛察，人民就会因感觉不足而欺上。祸啊，福依靠着它；福啊，祸就藏伏其中。谁知他们的极点在哪儿呢？没有确定的标准。正转变为邪，善转变为恶。人们的迷惑，已经有很长的时间了。所以圣人方正而不割伤别人，有棱角但不刺伤别人，直率但不会放肆，有光芒但内敛，不刺眼炫耀。

三、解读

1. “其政闷闷，其民淳淳”，“闷”就是淳厚，意思是一个国家的政治淳厚宽容，大家生活的都很舒服，那么他的百姓也就会淳朴淳厚，不耍心眼。“其政察察，其民缺缺”，是说一个国家政治上非常苛察，管理的非常细致，搞得大家都很压抑，那么老百姓就会耍心眼，就会去寻找管理上的缺陷和漏洞。上有政策，下有对策，这样百姓也就失去了原有的淳朴。

2. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福和祸相伴而行，在一定条件下是相互转化的。比如我们经常说的“大难不死必有后福”。有时候我们认为是福的事情，它可以转化为祸，反过来也一样，这就叫“福祸相依”。他提醒我们，遇到福事的时候要小心谨慎，避免乐极生悲；遇到祸事的时候，也不要感到沮丧，因为我们对灾祸有了警惕，就可以避免后面更大的灾难。

3. “孰知其极？其无正。”两极相通，物极必反，事物达到极点之后，就会向相反的方向转化，但这个极点在哪里呢？其实这没有确定的标准，需要我们根据不同的时间、地点、条件，认真去领会、去把握。

4. “正复为奇，善复为妖。”“正”到了极点之后，就会变邪。“善”到达极点之后，就会成恶。比如一个人把自己正人君子形象看的很重，不允许任何事情抹黑自己的正面形象，这种事情做到极致之后，就会刻意掩盖自己做的一些坏事、错事，这时正人君子慢慢的也就变成了卑鄙小人。

5. “人之迷，其日固久。”在物极必反（何处为极）这个方面的迷惑，已经由来已久。

6. “是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”“方”就是方正，“割”就是生硬，有原则但不生硬，这叫做外圆内方，只有这样做人才能圆融。“廉而不刿”，“廉”就是棱角，“刿”就是锐利，意思是虽然有棱角，但是不要老用锐利之处刺伤别人。“直而不肆”，是说做人可以直率，但是不能因为直率而变得放肆。“光而不耀”，即有光芒，但是不要老去张扬、炫耀，让别人感觉刺眼。易经中讲“谦谦君子，用涉大川”，意思是一个人保持内敛的、谦逊的风度，这样才能走好人生长远且坎坷的道路。诗经中的“温润如玉”、本书中的“上德不德”最有道德的人从来不去张扬、炫耀自己的道德，说的也都是这个意思。

7. 最后再梳理和强调一下，这一章有两点需要注意，一个是“福祸相依”的道理，一个是“光而不耀”的形象。而想要理解这两点，就要先明白“物极必反，两极相通”的道理。只有了解了这样的智慧与道理，我们做事情才能够圆融圆通。由此可见，一个有智慧的人，一个有智慧的领导者，为人处事应该方正而不生硬，有棱角但不去伤害别人，直率但又不越界进入到放肆、无所顾忌的程度，光芒内敛而不老去张扬、炫耀，这样就能给人留下一种谦谦君子、温润如玉的形象。