对方讲的非常好。那叫工业文明的商业。对不对？工业文明的商业。工业文明的商业就得有厂房，得有存量，得有工人。要不断去建筑流水线，这个流水线建立起一个共同体，这个共同体发光，变成我们所谓的平台。平台在工业时代就是什么？就是被众人知悉，被众人理解，被众人认可的品牌。这个是工业时代的价值观，很棒很棒很棒，你们讲的特别的精彩，遗憾的是你们早生了100年。对不对？
如果你活在今天，我们要跟大家讲信息时代的价值观。信息时代的价值观就是游泳，所有人都在游泳，有的人往东边游，有的人往西边游，你说你要上岸，对方说你要上岸，这里有工厂，你要上岸！所有的人都在游泳，他们不上来。
我们唯一能做的是跟着大家一起游泳，当一群人游往东方的时候，我们游往东方，当一群人转向西方的时候，我们转向西方，你问，这不是没有本质了吗？对啊，这世界就没有本质。但是，有存在。
这世界没有本质，我作为一个老师，我如果携带100年以前的价值观，我在我们学校里面，突然看见有个同学头上居然留的黄颜色的头发，我说你还要不要上学？啊？学生怎么会有这种样子？这个老师心中是在说什么？是说我知道学生的定义，你冒犯了学生的定义，所以你不配当学生。定义掌握在我这里。但今天的时代不行。今天的时代，学生说，凭什么掌握在你那里？我作为跟你一样，一个平等的人，虽然我是学生，难道我就不能定义什么是学生的穿着，什么是学生的品位？什么是学生的发色吗？所以今天反方讲流量这一方，其实是要跟所有的观众说，对方讲的都是对的。唯一的选择是你要不要选择年轻？对吗？
你就是来帮助到他来做选择的，对不对？否则的话他就会觉得说OK，这边是苹果，那边是香蕉，你们就把这个香蕉苹果介绍的极好，啊但我不知道我很痛苦。我最后是应该买香蕉还是苹果？
那大家会觉得今天这正方讲平台就难讲，因为他们好像不年轻。其实不难讲。我帮他们讲。我帮他们来给大家从他们的立场出发，来帮助大家做一个选择。
今天我们的正方是在讲什么呢？是在讲说平台重要，流量是像烟火一样易逝，它聚集起来照亮夜空，但它消散的时候什么都不是。我想跟大家说，我们要流量吗？要。我们要客户吗？要。我们是招商银行，这是我们的宗旨。我们怎么会不顾及客户呢？但是我觉得今天在这里，反方同学没有讨论到的问题，就是我们要什么样的客户？以及我们要客户的什么？你看微博的热搜，我们要的是这个吗？欲望、八卦、钱财、明星家里面那些其实一文不值的烂事，他又跟他好，他跟他好的时候他又没跟他们说不好，对吧？然后他没跟他说不好的时候，另外一个又跟另外一个又好了。
鲁迅先生有一句话，我觉得对于今天这个时代是警世恒言，说：我们很多人啊，把小小悲欢看成整个世界。
这个是正方。正方说：是的流量很诱人。他就像伊甸园里面那个苹果，当然诱人了。但问题是，这是我们要的商业吗？你如果问乔布斯先生，乔布斯先生会说什么？用户不值钱，各位我知道，在企业里讲这样的话很冒犯用户啊，但在大学的意义上没问题。用户不值钱，用户可能会想象得到一款像这样的（掏出智能手机）手机吗？你要做多少调研（才能得出结论）？你会发现这是超越用户的想象，你知道吗？你要迎合这个流量，我们将用一辈子使用充满按键的手机，用户可能会说按键少一点，用户可能会说按键小一点，用户没有办法定义他的生活，因为他不知道，他没见过，只有你站在高处，你站在平台，平台把你拉举到高处，你才可以定义他的生活。
所以我们站在招商银行在这个位置上，如果对正方来讲，这是个重大的选择。这不是关于年轻还是老，不是工业文明跟现代文明的选择，而是我们这家企业是要做一家大企业，还是要做一家伟大的企业？伟大的企业一定是定义它的用户，不是跟着用户疯狂奔跑，跟着用户疯狂奔跑，就像我讲的这款手机，他永远不会出现。
这款手机是一个多么疯狂的想法，乔布斯先生在跟他的设计总监讨论的时候，第一个问题就是我们来做一款手机吧！没有按键，对吧？他所有的同事疯了，是怎么回事？老板，这是有问题的。但今天你想想，还有哪一款手机有按键？到底是企业跑在流量的前面，从而引导、规训和成就用户，还是跑在用户的后面，尾随、逢迎和跪舔？
要来判断招商银行到底是一个什么样的企业？他就很容易选。我是帮助你在做选择。你会发现说，唉呦，虽然反方讲得非常好，但我毕竟还是认为我们在一个伟大的企业！对吧？
所以这个是我觉得辩论教给我们一点点事。第一件事情是让大家能够看到我们真实的分歧。啊原来我们不是对林志玲有分歧，我们分歧是什么？是“王”。
这件事情如果在前面的讨论当中花一点工夫，跟对方形成分歧的共识（会不会好一点）？所以我讲一句话，它很有意思，很值得琢磨，就是：什么地方咱们有分歧，但是可以有个共识的？形成“关于分歧的共识”这个会对之后的讨论，不管是效能还是效果，会产生很大的帮助。这是辩论给我们第一层“看见”——分歧的共识。
辩论给我的第二层“看见”，就是看见思想纵深，你要往深处走，再往前走一走，你们现在已经让自我绽放，但你要帮助我们(听众）做选择。
各位，面对市场环境不都是这样吗？你如果只跟客户沟通说，我真的很好，会不会说那另外一家银行也不错？我诉诸你的偏好？不行！我要帮你做选择。要么勇敢地进入新的时代（反方）。要么勇敢定义用户，因为我们自己就是伟大的时代（正方）！所以这需要你们在助推他（听众）小小一把。
但这丝毫不影响双方极为精彩的表达。
最后我今天跟大家谈了“看见”这件事情，我刚才讲的马克吐温，让我们来讲一个东方关于“看见”的这件事情，来结束我的整段话。
在佛教当中有一部最短的经典，大家都熟悉。叫《般若波羅蜜多心经》。心，在佛经当中应该做重要，不应该做心脏，它跟心脏没有什么关系。
心经是般若类经典的走廊（听不清），大家熟悉的金刚经，是汉传佛教般若类经典一部，而心经是整个般若类经典的纲领。心经的第一句话叫“观自在菩萨，行深波罗波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。讲啥呢？没听懂，对吧？没关系，用我的翻译。心经的第一句话，就是：众生啊，你要看得见。
就这一句话。观自在菩萨是观音圣众菩萨的另外一个称呼。观世音，大家见过西游记里面那个经常帮助悟空忙的人，对吧？观音菩萨的另外一个称号叫观自在。他厉害到什么程度呢？
他看得见他自己，看得见自己叫观，目像外力所及，叫看。看得见自己，叫观。在刚才的压力沟通的情境中，在前进的道路上依然看得到分寸，依然能够尊重整体的场合，依然能够注意到，也许有些话也许too much。要收得住，这就不仅仅看见了这个题，你看见了对方也看得见自己。这叫观。什么叫照？照见五蕴皆空，从上往下看叫照。大家出国拿到那个文件叫护照，可能你从来没有问过为什么叫护照？因为政府在中国古典社会居上流，他给你发的文本，他自我感觉很好，他就觉得这个叫照。
从上往下看，这就叫照。光往上，照。所以它叫护照，政府跟政府发的文本就叫照会。这辩论实际上让大家看得见自己，然后在极为奔忙的压力、巨大的思维流转中，看得见局式。看得见，是辩论的本事。看得见，是今天大家最重要的收获。我知道结果，但我觉得这个要留给我们尊敬的主持人来宣布。我们今天的胜方会有收获，毫无疑问会受到各位领导的嘉奖，毫无疑问会受到这个冠军的荣耀。我们今天的观众会有收获。我们观众今天度过了一场不虚此行的下午，不管是在娱乐的心态上，还是认知的精进上，失败的那一方也一定会有收获，而且收获的是一个非常重要的部分，它收获成长。
你如果看得见，我们所有这些人的维度在今天这个时光中都产生了收获。你看不见，你原来看不见，你现在看的更明白，看的更通透。这就是今天我们这场辩论赛的价值。谢谢各位。