《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论40

（二）红尘事上修

明心见性之后的闭关确有必要，但一味闭关并不可取，闭关是为了使初悟之心有坚固力，为事上炼心打下牢固基础，不至于在应事时发生散乱退转。而有了一定的坚固力之后，便需要进入红尘世俗社会，在与人群、各种事物之接触中，进一步炼心，可以说，事上之炼心方为真正的炼心，最终实现真心光明无时无处不显发，也必须经由在事上保任而达成。

一、防止真心智慧落空于“理”之层面。部分人即使在理上完全明了，见地也很高，甚至有很好的修行觉受，但是若不切实做事，则会陷入虚寂之中，永远停留在理上，进入不了事之证悟，一旦遇到对心性冲击力极强之事，便无法自持，失去明空智慧。并且没有行为的悟，不是真悟，所有的修行，都必须建立在对人格的锻造和提升上。阳明曾言：“人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只是悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成个虚寂。”因此，阳明心学提倡“事上练”，提倡“知行合一”，正所谓“人须在事上磨炼做功夫乃有益；若只好静，遇事便乱，终无长进”，故而强调将致良知落实于儒家伦常之行为准则，落实于忠孝亲仁之上。佛家的修行也并非一味好静，世人大多以为佛家修行人“躲进小楼成一统”，两耳不闻窗外事，甚至与世隔绝，其实不然。大乘佛教文化的精神，在于普度众生，从未只顾自己清净而对他人他事不闻不问，只是采用了不同的方式而已。例如在香巴噶举文化的传承中，有的成就者以广收弟子传播教法为其修行事业，有的成就者以文学艺术创作形式作为其事业，典型者唐东嘉波（【唐东嘉波】笔者在《空空之外》中说过，唐东嘉波生于1385年前后，是香巴噶举的著名大德，是藏戏之祖，在西藏文化史上占有重要地位，并造桥百余座，利益无数众生。他也是大手印文化的证悟者，被尊称为“成就自在唐东王”），进行戏曲创作和表演，被尊为藏戏之祖，并且筹集资金修桥建庙，造福藏地群众。

可见，一切事皆可修行，修行必须落实于事，并不需要另外去寻找一个专门的修行方式，就在自己日常工作生活和兴趣爱好之中，皆可修行。经商者在经商活动中修行，文化工作者在文学艺术创作中修行，教育者就在教育工作中修行，即使是为官者，在政务中也可修行。《传习录》记载：“有一属官，因久听讲先生（阳明）之学，曰：‘此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学’先生闻之，曰：‘我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。有许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，唯恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是著空。’”所谓修行，就是在当前之事务上，始终保持对自心之觉察，是为炼心。

二、遇事才能发现检验自己，看自己是否真的具备了定力，是否真的能够放下牵绊，能够超越诱惑。并且，潜藏的心灵污垢和细微习气，只有在遇到特殊的境况之时，才会暴露出来，而暴露之后，才更便于清除。遇到不称心之事，可检验自心是否仍有嗔恚；遇到诱惑可检验自心是否具备定力；遇到两难之时，可检验自己是否有正见和决心，等等。禅宗二祖慧可将教法传给三祖之后，便韬光混迹，变易仪相，入酒肆，过屠门，世人质疑之：“师是道人，何故如是？”二祖答：“我自调心，何关汝事？”二祖进入酒肆、屠门，是看自己面对纷繁俗事时，心会不会动，借以调心。六祖惠能同样如此。开悟之后，他到猎人堆里，隐姓埋名，待了十多年，磨炼心性，保任真心，十多年过去后，世上万境，都不能影响他本有的那种明空智慧了。另外，佛家文化中，有“逆增上缘”之说法，是指修行中所遇之困境、逆境和阻碍。人之常情是遇到阻碍便心生烦恼，而佛家却视之为一种增上缘，即助力，便是因为困境、逆境和阻碍，于人之心性是绝好的磨炼机会。琼波浪觉从早年奔赴印度求法开始，便一路伴以各种违缘和阻碍，如同修之嫉妒、仇人之陷害、求索之反复不得，而他始终将其当作修行的资粮和炼心的工具。从磨难中汲取营养，已然成为人类社会中有所成就者的一大定律，不经磨难与考验，难言成才成就。歌德有一首诗——《琴师》：“谁没有和泪啃过面包，谁没躺在床上哭泣呻吟，度过充满哀愁的深宵，天神啊，他们不会认识你们。”未经历过苦难之人，不会认得天神（即高于人类的一种存在，也可视作为人类之精神信仰），未经苦难之人，也不会认识自己的心。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。