孔子与老子的第一次会面是孔子年少时在曲阜，老子助孔子在巷党为孔子助葬。
孔子问：先生来我鲁国有何感受啊？
老子说：鲁国乃礼仪之邦，我来鲁国两日，见人人通礼，实属难得，只是礼法虽好，但不能受其约束。
孔子：此话怎讲？
老子说：礼法乃人之所定，若被人所定的礼法将自己约束，必定行事拘谨。
孔子：先生此言差矣！若没有了礼法的约束，国家岂不乱矣？国家若乱，他国必会趁机欺辱。
老子叹了口气，说：当今世上，最讲究礼法的有两个国家，一个是你们鲁国，一个是我们陈国，请问小公子。这两个国家现在状况如何呢？
孔子：我们鲁国国泰民安，陈国弭兵之会后，应会好一些吧？
老子：非也！你们鲁国现在是晋国的附庸，而我们陈国是楚国的附庸，年年都要向其朝贡，怎可以说是国泰民安呢？
孔子说：这……
第二次，二十多年后，孔子带弟子南宫敬叔，孟喜子入周洛邑再见老子。
孔子：丘久闻先生独创大道之学说，敬请先生赐教！
老子：请问孔丘先生在鲁国主要学习和从事什么呢？
孔子：丘自幼学习礼学， 推广仁义 。丘以为，如能将天之大，地之厚的精华融汇在人的内心之中，使天、地、人形成一个完美的整体，那么人的力量将会变得无比强大。
老子：是啊！人法地、 地法天、 天法道 、道法自然。
孔子：人对自热万物，应有一种顺应，一种默契，一种敬畏，包括大地的万物都应相融相合。
老子：对，这就是自然中的和谐。
孔子：孔丘收了一些弟子，终极传播的是一种态度，一种质朴，朴素的生活态度，我希望他们每一个人都像一颗种子，能够将这种生活态度以及生活的智慧广为传播。
老子：好啊，这世界上的真理永远都是朴素的，绝非至高无上。
孔子：我就是要告诉他们人要有秩序，人要有信念，信仰自己的国家，这样才能过上我们心灵上所需要的那种美好的生活，就好像太阳，每天要从东边升起一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样自然。
老子：孔丘先生所推行的恕、仁、智思想，正是我所推行大道中的德的具体表现啊
孔子：那请问先生，天 地 人 应该遵循怎样的规律而行呢？
老子：唯道德而已。
孔子：那何谓道德呢？
老子：道者乃天下万事万物先天之本，原始之性，其无形无象，无色无味，无情无欲，无所不备，大而不包，细而不入，不增不减，永恒常存。难以用语言表达，凡是用言语表述的皆非道之根本，天地间的一切规律皆含于道中。
孔子：先生之言，丘感至深至奥，内含无尽的道理，但是先生所讲的道，应该如何与人事和社会相结合呢？
老子：道看似至深至奥，玄之又玄，实则至简至易。人若恪守先天之性，不被后天的各种欲望所扰，顺应自然而行，身心自然康健，国若恪守其性，必然无为而治，天下也就少了纷争。而上德正是道的具体体现。
孔子：这天下人如果都能遵道守德的话，丘还何至于推广仁 义 礼呢？
老子叹了口气，说：是啊。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。道德学说就是教人去欲还本，回归自性。
孔子默念：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
孔子：丘见先生站立于平台之上，有一种心无其心，形无其形物无其物的状态。
老子曰：人若能融于天下自然之中，就能洞观一切事物的本质，及其运行规律。正所谓致虚极，守静笃，万物同作，吾以观其复。
孔子：先生才是真正的大圣人啊！
老子：哪里哪里。
孔子：丘在鲁国推广仁义礼，弟子众多，人称丘为鲁国之圣贤，丘虽不图此虚名，但今日见到先生，丘觉得要学的东西真的是太多了。
老子说：我听说优秀的商人，最善于深藏不露，好似一无所有，圣人德才兼备，他的外形却看似愚钝，人不能走骄傲自满之心，不可有过多的欲望。这些对身体都是没有好处的，要知不足而后足，孔丘先生是鲁国大贤，却能如此谦虚，是为难得啊！
临别之际，老子：富贵的人送人钱财，仁德的人送人良言，我不富不贵，就权以仁德的名号送先生几句话，做为临别时的赠言吧，君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。
孔子说：多谢先生指教！学生当谨记先生之言，道，不远矣！
孔子走后，老子说：此人胸怀大志。忧国忧民，勤奋好学，将来必定造福于天下苍生！
孔子回到曲阜之后，曾三日不语，学生们很奇怪，就问他，老子究竟是怎么样的人？
孔子想了想，说：鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能跑，鱼，吾知其能游，飞者可以用弓箭射下，游者可以用渔网笼住，走者，可以用绳索套住，至于这龙嘛，我就不知道了，它乘风云而上青天，傲游于天地之间，难见其首尾，我这次见到老子先生，他就好像是条龙啊！
又过了二十年，孔子带子贡，颜回三见老子。
孔子：丘一生推广仁义，却事事不顺，难道是我丘错了吗？丘欲周游列国以推广仁义。
老子：先生周游列国，目的何在呢
孔子：周游列国，只为遇明君哪，使丘得一官半职，得以有推广仁义之所。
老子：以悠然逍遥之心，生活在简朴的田园之间，自然而然，逍遥无为，非士非官。孔丘先生，为何执着于仕途呢？
孔子：丘认为，人生在世，应该为官。有了官职就有了权力，有了权力，才可以实现自己的抱负。否则，作为庶民，又该如何实现自己的抱负呢？
老子：孔丘先生之言，不无道理，但应适时而行。当今天下人心堕落，各国诸侯纷争四起，又有哪国君王愿意听先生的仁义之学呢？先生的仁义之学之所以难以推广，都是因为时机未到啊
孔子：时机未到。若时机到时，丘岂不早已归天矣？
老子：人类历史长河滚滚向前，你我只是处在长河中的点滴一粟，即使再活一百年，两百年，对于将来人类千万年的发展，都是短暂的。先生应做到死而不亡者寿，才对啊！
孔子：先生，何为死而不亡者寿呢？
老子：形死而神生，身虽已亡，但精神是永存的。如此，先生的学说才可以流芳百世！
孔子：先生之言，句句至理，但丘以为，人生在世不能实现自己的理想，不能将自己的思想广传于世，实在是一件憾事啊！丘还是想，将仁义之学推广于世间。
老子：先生既立此大志不妨一试，不管将来结果如何，先生也算尽力了，将来也不会留下遗憾。
孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜，河水奔腾不息，人之年年流逝不止，河水不知何处去，人生难知何处归。
老子曰：人生于天地之间，乃与天地一体也，天地，自然之物，人生亦自然之物也，人生有幼，少，壮，老之变化，犹如春夏秋冬之交替，生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱，不任自然，终日奔忙，则本性羁绊，功名存于心中，则焦虑之情而生，烦恼之情而增。
孔子曰：丘乃忧大道不行，仁义不施，国乱不治，战乱不止也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民而感叹矣。
老子说：天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽畜无人造而自生，此乃自然而为之，何劳人为啊？人之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也，顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正。
孔子说：可天气又有多少人能顺自然之理而趋，遵自然之道而行呢？不去教化他们，国安能自治，人安能自正呢？
老子哈哈大笑：孔丘先生，我们还是走一走吧
孔子说：每次与先生见面，都有非常之收获，丘还有一件事相向先生请教。丘以为还是要争取为官，有了权利才可以施令，才可以更好地推广仁义道德，才可以广行善事。
老子说：先生何不学水之大德。
孔子很疑惑，问：水有何德？
老子笑着说：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水之柔德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间，由此可知不言之教，无为之益也。
孔子点头说：众人处上，水独处下。众人处易，水独处险，众人处洁，水独处秽，所以近人之所恶，夫谁于之争乎。
老子说：与世无争，则天下无人能与之争。此乃效法水德也，水几于道，到无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，智者无为而治，达者顺天而生。
这就是孔子三次问道于老子的故事，两位圣贤一个是道家的创始人，一个是儒家的创始人，两种思想有不同，也有相互融合的地方。这两种思想影响了中国几千年，也支撑着中国文化一直绵延至今。