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　　倾向Ａ：　　对一件我了解其目的的事，因为目的得到明确，我就不会显出不耐烦。但这个潜在的不耐烦的性子，凭我自己，我能否自行见着？

　　倾向Ｂ：　　对一件我不了解其目的的事，只要目的不明确，我就会显出不耐烦。这个不耐烦的性子，我见没？

　　倾向Ｃ：　　对一件我不了解其目的的事，哪怕目的不明确，我一点也不会显出不耐烦。但不耐烦的性子，我会藏起来。这个特质，我见没？

　　倾向Ｄ：　　对一件我了解其目的的事，因为目的得到明确，我会接着听。但这被明确的目的，一旦与…被我先设定的目的不合拍时，我就会显出不耐烦。这种藏得更深的不耐烦的性子，我见没？

　　在我有潜藏的不耐烦的性子时（急躁）…

　　对我有益的目的，先讲，可以掩饰我的不耐烦，我不耐烦的性子出不来。

　　对我无益的目的，先讲，将会激出我的不耐烦，我不耐烦的性子会暴出来。但有人会藏起来作压抑。

　　对我有益的目的，后讲，可以检验我不耐烦的程度，更可检验我的谦卑度。

　　对我无益的目的，后讲，花那么长时间尽讲些没用的东西，我会更火，很火很火。滞于躁性时，是不具备扭转力量的。

　　在我没潜藏的不耐烦的性子时（可以冷静）…

　　对我有益的目的，先讲，可以收摄我的注意力，我会专心在这事上作增进。（不具备冷静力，会导致怎样的结果？）

　　对我无益的目的，先讲，将会引动我的观察力，让我观察这人之所以这么说的原因是？（不具备观察力，会导致怎样的结果？）

　　对我有益的目的，后讲，可以检验我的预见力，我是否能在目的未表明前，凭我自己就可以推测出来？愈早愈全面，正好代表着我的能力与境界的升级。（不习练预见力，会导致怎样的结果？）

　　对我无益的目的，后讲，这是直觉力与圆融力的训练，能及早扭转议题方向，转为有意义的、有益的。（不具备直觉力或圆融力，会导致怎样的结果？）

　　对我有益的目的，先讲，会调动出我知行合一的能力出来，可以迅速投入工作，取得效率与效果的极大化。（速成果）

　　对我无益的目的，先讲，可让我更快地观察到这人之所以这么说的原因是如何，并具备因应手段。（知因）

　　对我有益的目的，后讲，我在多方探索，甚至还能拔高对象对我的原有意图，相互成全。（圆成果）

　　对我无益的目的，后讲，经由多方主动刺探，佐以之前的丰富经验，能以最深的彻度探查出对方的习性。从根本上的扭转，这将会是最彻底的。（知因之因）

　　这个急躁的性子，得要发现出来！发现得出，就像耗子见光，直到此时，要抓到它，就有机会了。

　　但要怎么发现，恰好透过以上的【违逆、后说、无益…】的种种形式牵引出来。

　　可以先讲，为什么不先讲？这在怎样的状况下是有利的？　　
　　应该先讲，为什么不先讲？这在怎样的状况下才会造成这样的毛病？

　　可以后讲，为什么要先讲？这在怎样的状况下是有利的？　　
　　应该后讲，为什么要先讲？这在怎样的状况下才会造成这样的毛病？

　　急躁：　绝对会坏事。
　　可以冷静：　虽然不会坏事，但也只能算是成事的前提。
　　智慧的能力便能升起：　这就具备干出好事的真本事了。