郑林，字玄鲲，号文忠轩主，著名书法家，民族英雄林则徐七世嫡外孙；现就职国家清史编纂委员会；林则徐研究委员会副会长；中国和平统一促进会国内理事；北京中山书画社会员；中国楹联学会书法艺术研究会副秘书长。
2005年，应澳门林则徐纪念馆馆长之邀，参加纪念先祖林则则巡阅澳门166周年活动，受邀书写先祖林公则徐诗句海纳百川书法作品，澳门特区行政长官何厚桦上台亲接，同时亲颁郑林（文忠轩主郑玄鲲）澳门林则徐纪念馆荣誉顾问。
2008年5月，应邀参加河南卫辉比干公诞辰3100周牟全球纪念大会，受邀书写长二米六比干庙财神殷楹柱联，己挂出。受清华大学人文学院之邀，书写先祖林公则徐座右铭整八句，被该院收葳。
2008年，郑林（文忠轩主郑玄鲲）应邀参加韩国半岛和平大会活动，受邀书赠韩国利川市市长书法作品；做为国际间的文化传承与交流。广东虎门林则徐纪念馆收藏郑林（文忠轩主郑玄鲲）书写先祖林公则徐《十无益》和《回疆竹枝词》30首书法作品，颁其收葳证书。
2012年，受中国和平统一促进会之邀，为笫六届泰国和平统一促进会，笫六届换届大会，题写书法作品，在人民日报海外版上发行。郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法作品多次应邀参展，获得国际奖项，被海内外知名企业，及友人认可赏识并收藏，融入市场受到好评。
2014年，书写先祖林公则徐回疆竹枝词30首书法作品约13米，参加全国民族大团结名人名家书画展，在国家博物馆一层大厅展出，展后作品被新疆伊犁市政府收葳，颁发证书；之后由香港文学出版社出版郑林（文忠轩主郑玄鲲）隶书《林则徐回疆竹枝词》30首，全球发行。
2018年，郑林（文忠轩主郑玄鲲）参加巴拿马世界万国博览会，书法作品获得世界华人书法艺术产业功就奖，获得证书。
2018年，由美国集邮集团，出版世界邮票上的中国艺术名家郑林（文忠轩主郑玄鲲）国礼世界珍邮书法邮册专辑，其中一幅书法作品(观云)被定为世界珍邮国礼首发纪念封，全球发行。
2019年受邀参加首届非洲华侨华人论坛，书法作品赠送非洲博茨瓦纳和统会。
2021年，党的百年诞辰和香港、澳门回归百年之际，复兴文化典范，由香港邮册集团，澳门集邮网联合出版，中国艺术名家郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法邮册，全球首发。
2022年，郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法四尺和六尺无欲则刚和海纳百川作品，被中欧国际春拍会上，拍卖成交。所取得的书法艺术成就，被企业家日报于2022年6月刊登一整版发。郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法作品在南京总统府参加书画展，展后书法作品被南京总统府收藏，并向其颁发收藏证书。郑林（文忠轩主郑玄鲲）书法作品，同时被中国和平统一促进会，及林则徐研究委员会，所邀书写走向世界。
2022年8月，郑林（文忠轩主郑玄鲲）先生为支持北京大学民营经济研究院广东地区研究项目，专门免费为信家家居集团谭建民董事长题词“云程发轫，瑞启德门”八字与“宝地生金”四字，以表彰信家集团在广东所做出的特殊贡献。与此同时，郑林（文忠轩主郑玄鲲）先生又专门为北京大学民营经济研究院主持在广东成立的研究项目“华启信”免费题词，受到了广州天河区政府与阳江市政府多位领导高度赞扬。
《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。
《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
颜真卿有很多“完美”作品，如《多宝塔碑》的结构端正缜密；《麻姑仙坛记》，浑厚有力；《大唐中兴碑》不露筋骨却方正平稳；《颜勤礼碑》筋骨雄迈，法度严谨……除了这些完美的书法，颜真卿还有一幅特殊的草稿《祭侄文稿》。
《祭侄文稿》麻纸墨迹28.3×75.5厘米，现藏于台北故宫博物院，是书法界的至宝。
这幅字超越了他其他的书法，被称为天下第二行书，仅次于出自“书圣”王羲之之手的《兰亭序》。《祭侄文稿》作为一幅“不完美”的草稿作品，有三十余处涂涂抹抹，它是如何胜出颜真卿和其他伟大书法家的作品，位列第二的呢？
他目睹家人们一一倒在血泊中
颜真卿出生于琅琊颜氏，玄宗开元二十二年进士及第，历任监察御史、殿中侍御史等，他非常勤奋，曾写《劝学诗》以自律：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
他年轻的时候迷恋书法，曾经拜当时最有名气的书法家张旭为师，那时候张旭不收弟子，颜真卿一次次上门求教，无论何处遇到都以师礼对待张旭，张旭终于被感动，传授了他笔法十二意。
颜真卿的书法方正浑厚，筋骨似有千钧之力，其实是有原因的，他不仅仅是一个书法家，是一个有理想的文人，他还是一位将军，沙场征战，杀伐决断，有胆识有谋略的将才。颜真卿的性格和书法一样刚正，不肯同流合污，于是得罪了杨国忠，杨国忠将他贬到了平原郡做太守。
平原郡虽然不是安禄山的管辖范围，却与安禄山相距不过数日路程。在玄宗与贵妃正在被安禄山麻痹的时候，敏感的颜真卿就意识到了安禄山心怀不轨。
为了安守平原郡，颜真卿每天假意聚众饮酒，寻欢作乐，一副无用的庸才样子，这样使安禄山放松了警惕。暗地里，他却修筑城墙，囤积粮草，随时为战争做准备，也正因他准备得如此周全，安禄山起兵造反的时候，颜真卿不仅守住了驻地，还率领义军英勇出击，光复河北。
颜氏一族是名门大家，各自驻守一方。颜真卿驻守平原郡，他的兄长颜杲卿一家驻守常山，常山是安禄山的管辖范围。
安史之乱兵起后，颜杲卿率领家族与军队全力抵抗叛军，却因为唐军腐败、支援不济而被安禄山与史思明包围。安禄山打算对颜杲卿一家劝降，一家人誓死不从，并大骂反叛无耻，安禄山恼羞成怒，将颜杲卿断舌、断四肢虐待而死，并在他死之前，虐死颜家一众家人，他目睹家人们一一倒在血泊中——无论多惨，无一人肯降。在这场惨烈的战争中，颜家一族死伤惨重，伤亡竟然比皇族还多，可见颜家一门的铮铮铁骨，赤胆忠心。
颜杲卿一家誓死守卫常山，全家惨死，消息传来，颜真卿无暇悲伤，他奋起抗敌，收复河北，为兄长一家报仇。
全篇共234字竟然有30余处涂涂抹抹
758年，经过了惨烈的激战，安史之乱平息，颜真卿开始寻找兄长一家的尸骨以祭奠。由于家人们死状太惨烈，他找了很久，只找到了幼侄颜季明的半块头盖骨。
古代是以家族为单位的，一个大的家族，不会分家，子侄一起长大和学习，每一个人都代表了家族的整体荣辱与希望。颜季明是颜真卿很喜欢的一个侄子，也是一个很有出息和希望的孩子，在叛军之乱的时候，就是这个侄子冒着风险往返于常山和平原之间传递消息，共谋退敌之策。
如今，他最爱的侄子，家族的希望，一个曾经年轻蓬勃的生命，就这样以半块头骨的模样，出现在颜真卿的面前。他手捧这块冰凉的、千疮百孔的头骨，浑身发抖，伤痛与悲愤让他战栗和绝望，在这样的状态下，颜真卿提起笔，在泪眼模糊中，一气呵成，以悲愤，以思念，写下了这篇《祭侄文稿》：
……祭于亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。……常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱我。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。……父陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁為荼毒。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河关。泉明比者。再陷常山。携尔首榇。及兹同还。抚念摧切。震悼心顏……魂而有知。无嗟久客。呜呼哀哉尚饗。
从小看着长大的侄子，就像儿子一样，如今孩子尸骨无存，只剩一块头骨，白发人送黑发人，可见颜真卿的心有多疼，恨有多深。
这篇祭文，颜真卿越写越悲愤，越写越难过，最后情绪难以收住，以至于错处很多，全篇共234字，竟然有30余处涂涂抹抹，涂了又写，写了又涂，他几乎无法集中注意力去注重一篇字的结构与布局，也不再执念于一个字的端正与美观，他似乎在发泄着自己的悲愤，也似乎是在倾诉着思念与恨。
一篇纪念侄子的草稿写完，他扔下笔，全身的血液都在翻涌沸腾，久久难以平静。
颜真卿只是在悲痛中写了一篇纪念惨死侄子的文稿，却没有想到，为后世留下了一篇绝美的、无与伦比的行书作品。
它为中国书法打开了一种新的格局。
《祭侄文稿》一出，以其“气格之美”随性自然与情绪的饱满，在中国书法史上树起了一块丰碑。
到了元代，书法家鲜于枢称《祭侄文稿》为“天下第二行书”，和以“中和之美”著称的“天下第一行书”《兰亭序》媲美，此二书与苏轼的《黄州寒食帖》并称为天下三大行书。
从此，《祭侄文稿》成了公认的天下第二行书。
王羲之的书法，是舞，是中国之美；颜真卿的书法，是风骨，是坚贞不屈的精神象征。《祭侄文稿》，却是自然情绪生成的骨骼与血肉，是一个人的情绪与技艺共同造就的奇迹。
因为情绪悲愤，泪眼迷离，这一篇祭文都是歪歪扭扭涂涂改改的，时而凝重苦涩，时而又神魂飞扬，时而笔势苍茫，时而又雄奇厚重，每个字都姿态不一，随意而为，肆意自然，整篇却又波澜起伏，血泪相合，宛如哀哭。
《祭侄文稿》，不像颜真卿之前的作品那样端庄正气，它率真、随性，由各种情绪所流露，完全没有一丝刻意。加上颜真卿的腕力与功底，《祭侄文稿》为中国书法打开了一种新的格局，那就是随性之美、悲壮之美、无意之美。
这是一篇“杂乱无章”的书法草稿，这也是中国书法史上的一座高峰。
写到侄子的每一个字，都如刀一样，在他心上划一刀。这种疼痛，化成无法停顿的愤怒与惋惜，所以一篇字大都侧锋着笔，一笔最多写53个字，枯笔飞白相互参照，松透苍劲，恣意纵横。
开篇还有点收敛情绪：“维乾元元年。岁次戊戌……”有些许规整，后面越写越悲愤，越写越随性，字迹也忽大忽小，忽而涂抹修改，忽而泪落纸端，洇开一片墨，但一股气、一腔恨始终如一，于是全篇虽然涂涂抹抹，却气脉纵横，波澜壮阔。与其说这是一篇祭文，不如说是一份情感写真。
比如一个悼心的心字，起笔刚劲，却飞白收尾，宛如心已碎；比如一个魂字收笔，苍劲中忽然凌空一笔，如爱侄魂兮飘归；比如一个称字，字形修长秀美，情绪似乎有所缓冲，却又力透纸背，恨意难消……全篇仅七次蘸墨，是情绪酣畅无暇顾及，是悲痛之情无法停顿，于是枯笔到底，飞白如瀑布一样落入纸端。
在结体上，《祭侄文稿》打破了晋唐以来结体茂密、字形稍长的娟秀飘逸之风，形成了一种开张的体势，结体宽博，平正奇险。
从《祭侄文稿》中我们会察觉到，有些字的俯仰变化之大，而这种现象的出现也正应和了颜真卿内心的悲壮心理，在书写时情绪放任是造成这一现象的必然原因。这在前人行书书作中是很少见到的。“硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”（米芾《海岳名言》），字形尽量向两边拓开，却相互照应，形散神聚。如“尔、倾、巢、准”等字，而“摧、作、悔”等字则正中寓奇，大胆造险。
《祭侄文稿》笔法圆转，笔锋内含，力透纸外，其线条的质性遒劲而舒和。清代何焯《义门题跋》中说：“鲁公用笔最与晋近。”但《祭侄文稿》一是打破了晋唐以来重内擫法来表现方刚之气的习惯，改用外拓法。他认为，外拓圆笔更能自如地纵笔挥毫，充分抒展书法家的个性。如第17行的“荼毒”二字便是笔势外拓的典型表现。二是线条浑厚圆劲，骨势洞达，赋予立体感。
《祭侄文稿》观其章法，恣意灵动、浑然天成。其一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变的宽绰、自然疏朗。字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤佳，圈点涂改随处可见。其章法自然天成，毫无雕饰，完全是情绪的左右之下所完成的，这便给人以巨大的遐想空间。
《祭侄文稿》并不在意字距、行距，时疏时密，完全是随心所欲。每一行的中轴线或左或右或倾斜。章法的安排完全取决于情感的抒发过程。作品的前几行叙述了祭文的写作时间以及个人身份，情绪尚属平稳，心情比较沉重，行笔稍缓，线条凝重缓慢，章法和谐自然。
从“惟尔挺生”开始到“百身何赎”用笔豪放，章法左右飘忽不定，字局、行距变化较大，形成跳跃性变化。接下来的“呜呼哀哉”到全文结束“尚飨”二字嘎然收笔，章法从行草逐步改变为大草，压抑的情感爆发出来。
《祭侄文稿》其墨法苍润，流畅自然。渴笔枯墨，燥而无润，干练流畅，挥洒自如。
全文不到300字，只用了七次蘸墨，到了一笔墨写下了53字，留下了干枯压痕出现难以控制的伤痛轨迹。从“维乾”到“诸军事”蘸第一笔墨，墨色由浓变淡，笔画由粗变细；从“蒲州”到“季明”蘸第二笔墨，墨色也是由重而轻，点画由粗而细，且连笔牵丝渐多，反映了作者激动的情感变化；从“惟尔”开始，因要思考内容、蘸墨，涂改、枯笔增多；从“归”字开始，墨色变得浓润，“父陷子死，巢倾卵覆”八个字墨色浓厚，充分反映出书家失去亲人的切肤之痛；“天下悔”三字以后，随着心情的不可遏制，越往后越挥洒自如，无所惮虑。两个“呜呼哀哉”的狂草写法，足见书家悲愤之情不可言状。最后的三行如飞瀑流泉，急转直下，给人留下了无穷的回味。其情感交织而产生的笔墨效果使作品达到艺术的巅峰状态。这一墨法的艺术效果与颜真卿当时的悲恸恰好达到了高度的和谐统一。
除此之外。从《祭侄文稿》中多处用渴笔修改的迹象表明：颜真卿在写这篇草稿时情绪激动，思如泉涌，手不能追，非快速行笔不足以表达其激愤之情，且无暇注意墨色的变化，虽笔中无墨仍然继续书写。然而这些干枯的笔墨，却给人以苍劲老辣的感觉，与浓重的笔墨形成对比，使作品具有枯、润、浓、淡、虚、实的变化，更增强了作品的艺术感召力。一次蘸墨，疾书数行，有些笔画明显是以笔肚抹出，却无薄、扁、瘦、枯之弊，点画粗细变化悬殊，产生了干湿润燥的强烈对比效果。在中国书法史上唯有此一件作品最为遒劲，且和润。所谓“干裂秋风，润含春雨”，也唯此作品能当之。
《祭侄文稿》原不是作为书法作品来写的，由于作者心情极度悲愤，情绪已难以平静，错误之处甚多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝。其是以真挚情感主运笔墨，坦白真率激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。个性之鲜明，形式之独异，是书法创作述志、述心、表情的典型。作品中所含蕴的情感力度震动着每位观赏者，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。这恰是自然美的典型结构。
《祭侄文稿》之后，颜真卿的字基调奠定，至刚至烈，再无改变。苏轼讲这篇书法：“书初无意于佳乃佳尔。”
颜真卿开创的颜体字，丰腴，挺拔，方正端严，雄伟厚重，很有大唐气势。他以一己之力扭转了书法审美，将阳刚之气注入了毛笔中。
《祭侄文稿》更是书法史上一座永恒的丰碑。