在网上看了段视频，玉帝和如来争老大，玉帝说三界之内他最大，如来也说自己是三界的老大。
不单单是这个视频，就是人们都认为玉帝最大，三界之内玉帝能管所有的神佛，那么佛是属于玉帝的三界之内吗，这谁都说不清楚。
还有网络上的很多洪荒小说出现比玉帝、如来更加厉害的神仙，比如把《封神榜》里的鸿钧、女娲也放进现代洪荒小说重新杜撰，把他们的级别、神力都凌驾于玉帝之上，连堂堂的如来佛祖都被他们秒成蝼蚁！历史上《封神榜》小说虽然讲述鸿钧在三清之上，法力也很高强，但是并没有与佛正面交锋过，《封神榜》讲述西方二圣的地位和鸿钧在一个平行线上的，即使二圣之一的接引是如来的前身与鸿钧相比也不会差到哪里去，况且没有小说明确说明接引就是如来。封神榜也没有明确说玉帝是鸿钧的徒子徒孙之类，再者《封神榜》也不是按正统神话的套路来的；《封神榜》里的神仙和《西游记》玉帝、如来根本扯不上边，网络洪荒小说更加不用谈。所以，以下就八一八《西游记》玉帝、如来这两人的正统历史来历和小说形象。
玉帝和如来，一个是中国古代传统神话虚构出来的一个神仙，后被吸收进道教的；玉帝进入后属于并不是地位十分高的神祇，由于民间十分尊崇玉帝，所以玉帝的地位和名声远在三清之上。一个是外来宗教的创始人释迦摩尼，据说是古印度时期就创立了佛教，人称佛陀；后来佛教传入中国，经过中国古代神话的杜撰，佛陀变成了如来佛祖！
玉帝和如来，这两个从根本上没有半点联系的人物或者神祇，玉帝是古代杜撰出来的正神，佛教进入中国后，如来已经是一半历史一半杜撰，为什么这么说呢？因为如来是有历史原型的，在世界历史真实存在过的宗教创始人，而如来佛祖是经过中国古人按照印度佛教创始人悉达多为原型杜撰出来的中国佛教最高神祇。
两者的历史来历
玉皇大帝的来历
玉皇大 帝 简 称 玉 皇 ， 又称 昊天金阙至尊玉皇大帝 、 玄穹 高 上 玉 皇 大 帝 。 宋 代 真 宗 和 徽 宗 都 上 有 圣 号 。 宋 真 宗 上 圣 号 为 太 上 开 天 执 符 御 历 含 真 体 道 玉 皇 大 天 帝 。 宋 徽 宗 上 圣 号 为 太 上 开 天 执 符 御 历 含 真 体 道 昊 天 玉 皇 上 帝 。 道 经 中 全 称 作 昊 天 金 阙 无 上 至 尊 自 然 妙 有 弥 罗 至 尊 玉 皇 上 帝 。 据 《 高 上 玉 皇 本 行 集 经 》 ， 玉 皇 大 帝 乃 昊 天 界 上 光 严 净 乐 国 王 与 宝 月 光 皇 后 所 生 之 子 。 出 生 之 时 ， 身 宝 光 焰 ， 充 满 王 国 。 幼 而 敏 慧 ， 长 而 慈 仁 ， 将 国 中 库 藏 财 宝 ， 尽 散 施 穷 乏 困 苦 、 鳏 寡 孤 独 、 无 所 依 靠 、 饥 馑 残 疾 的 一 切 众 生 。 净 乐 国 王 驾 崩 后 ， 太 子 治 政 有 方 ， 告 敕 大 臣 ， 俯 含 众 生 ， 遂 舍 国 赴 普 明 香 岩 山 修 道 ， 经 三 千 二 百 劫 ， 始 证 金 仙 ， 初 号 自 然 觉 皇 ， 又 经 亿 劫 ， 始 证 玉 帝 。
万 神 之 帝
玉 皇 大 帝 是 诸 天 之 帝 、 仙 真 之 王 、 圣 尊 之 主 ， 三 界 万 神 、 三 洞 仙 真 的 最 高 神 。 玉 皇 有 制 命 九 天 阶 级 、 征 召 四 海 五 岳 之 神 的 权 力 。 万 神 都 列 班 随 侍 其 左 右 ， 犹 如 人 世 间 的 皇 帝 和 公 卿 。 白 居 易 有 诗 称 「 安 期 羡 门 辈 ， 列 侍 如 公 卿 。 仰 谒 玉 皇 帝 ， 稽 首 前 致 诚 」 。
总 执 天 道
玉 皇 大 帝 是 三 清 之 化 身 。 三 清 与 玉 皇 ， 犹 如 先 虚 无 而 后 妙 有 ， 先 无 极 而 后 有 太 极 ， 先 无 为 而 后 有 为 。 故 玉 皇 为 三 才 主 宰 ， 掌 天 地 人 之 均 轴 。 玉 皇 大 帝 遣 紫 微 北 极 大 帝 掌 天 地 经 纬 ， 遣 勾 陈 上 宫 大 帝 掌 天 地 人 三 才 ， 主 人 间 兵 革 ， 遣 后 土 皇 地 只 掌 阴 阳 生 育 、 大 地 山 河 。 天 地 万 物 、 阴 阳 造 化 无 不 在 玉 皇 大 帝 所 掌 之 中 。
玉帝与道教中的地位
玉帝在道教神系中神界的实际领导者，地位低於三清，为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神，常与四御之神并论，儒教称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。道教中的玉皇大帝是什么地位？在道教中，玉皇大帝的地位并不尊崇，开始仅仅是“三清”之一元始天尊属下的诸神。但皇帝和民间都尊崇他，道家便将玉皇大帝地位一提再提，直至仅居“三清”之下，成为众神之王。他在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。总管三界，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣，以及人间、地府之事。
玉帝的岁数
《玉皇经》说法
此子先修行了3200劫证得“清净自然觉王如来”，又经一亿（古代一亿等于十万）劫证得玉帝。前后总计130多亿年，和宇宙的年龄相当。
《西游记》说法
“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？” 这是《西游记》中如来对孙猴子的对话。按如来所说，玉帝经历了1750次劫难，每次劫难129600年，那么玉帝的年龄应该为：129600年 X 1750劫=226800000岁，约2.3亿岁。这就是西游记中玉帝的年龄。若按天上一日，下界一年计算，玉帝的年龄则另当别论。
另外，西游记中玉帝的地位是至高无上的，远高于三清，三清及以下皆拜。
如来佛祖的来历
如来佛祖（中国叫法）的原型人物是印度佛教创始人乔达摩.悉达多，后世尊称他为佛陀、释迦摩尼（意为释迦族的圣人）。
释迦牟尼（公元前565年～公元前486年）大约与道家创始人老子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。
佛陀有很多尊号，如来只是之一
在佛经中，如来与佛的不同：在于佛陀在说法讲到“性法”的时候就称为如来；在说到“相法”的时候就称为佛。因为如来是德性；佛是庄严形象。如来与佛的相同点：都是对佛陀尊敬的称乎。
在佛教传入中国后人们就习惯尊称释迦摩尼为如来佛祖，因为佛是婆娑世界的本师，如来佛祖的称号为古代民间由来已久，而小说《西游记》中的如来佛祖以成为释迦摩尼的代号了。
佛是佛陀的简称，佛本原有上万种尊号，但是人们愚钝，所以慢慢地人们只记得十种，分别是: 如来、世尊、天人师、佛、调御大夫、善逝、世间解、明行足、正遍知、应供。如来是乘如实之道而来，而成正觉的意思。
佛教化的婆娑世界
根据佛家的说法，世人所在的世界亦为婆娑世界；那么婆娑世界有多大呢，根据佛教所说:
从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将一个日月所照，称为一个小世界,一千个小世界组成一个小千世界，相当于现代话所指的一个恒星系，我们所在为娑婆世界阎浮提人类世界。一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，人们常将大千世界称作三千大千世界。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。 婆娑世界就是三千大千世界的总和，应该和一个宇宙的范围一样。
西游记中的如来佛祖
如来佛祖在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身，神通广大，法力无边，常居住在西方极乐世界。
《西游记》原著也有明确交代如来佛祖在西方佛教的地位，他是佛界的领袖、本师，是佛界最高级别的存在。
另外，就是《西游记》没有明确的交代如来佛祖的岁数，在《西游记》第77回中，如来曾对自己的年龄有暗示：
“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽。走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时，最恶，能吃人，四十五里路，把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解：伤孔雀如伤我母。故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。
如来佛祖这段话中透露出他的年龄，混沌刚开的时候，如来就已经修成金身了，他的修成丈六金身的时候也就是万物尽皆生的时候，各种各样稀奇古怪的神物出现。
西游记没有说到如来佛祖诞生时候，据书中如来混沌初开已成金身，而如来诞生应该在混沌未开之前，开始修炼也应该在混沌未开之前，所以在混沌开时已大功造成。根据《西游记》如来佛祖的实际岁数，书中没有详细说明，但是如来岁数一点都不逊色于玉帝这是肯定的。
综上，玉帝和如来，一个是由古人杜撰出来的神仙演变成人们供奉的三界之主，一个是由历史真人创教被神化的佛教之祖。
玉帝原本作为道教中位于三清之下的一个神仙，慢慢的演变成为三界之内最高领袖，在民间供奉玉帝的规格远远超过三清，这也就是为什么《西游记》中玉帝的地位远在三清之上的原因，并不是吴承恩故意把玉帝放在三清之上的，而是根据民间传统来杜撰小说。
玉帝和如来叫法哪个更早出现
玉帝是古人杜撰出来的神灵，历史上并无原型人物，玉帝这个叫法最早出现应该在东汉以后，比太上老君出现要晚一些。
如来是有历史原型人物的，他的原型人物释迦摩尼和老子是同一个时期的人，老子就是太上老君。释迦摩尼证佛时应该是春秋后期，春秋时期应该还没有结束。如来这个称号原本就是在印度佛教来的，也就是佛的十尊号之一，但是佛教最早传入中国的时间不知道是东汉还是西汉。所以玉帝和如来的叫法哪个更早很难判断！
原著《西游记》中玉帝和如来
西游记的描述还是比较客观的，西游记中玉帝和如来都是互相尊敬的，在西游记中玉帝和如来唯一一次见面就是如来降服孙猴子的摆庆功宴的时候。
有人说《西游记》尊佛抑道
有吗？《西游记》曾多次提到玉帝是多么多么的有威严和尊贵，如原著: 须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前… 这段就是描写孙猴子被降服后玉帝最次漂亮登场的画面。在西游记中，对如来、玉帝两者的身份描述如来要逊色很多，西游记很少描写如来如何摆威严的，一般都是玉帝在如来面前摆威严，这也足见西游记还是很尊道的。
只是《西游记》没有道教书籍写得那么夸张，但还是能把玉帝这样的三界之尊写出了尊严，像道藏之类的典籍把玉帝写得再威严赫赫也只能排在三清之下，因为道教是以三清为主的。
然而在民间和《西游记》中却把玉帝和三清调了个个，因为这样才能使玉帝显得更有三界至尊的威严，《西游记》中的玉帝超脱了道教束缚，等于不看任何派系的眼色，这样更符合大天尊的形象和地位。
西游记抬高了玉帝在道教神仙中的地位，并没有抬高佛教，佛教和道教还是在同一个平行线上的，只不过佛教是外面的体系，至少在《西游记》就可以看出玉帝是管不到如来的西天的。还记得原著如来和孙悟空打赌时说过的话，他说如果他输了就请玉帝搬到西天去住，把天庭让给猴子；猴子反问如来能不能做玉帝的主时，如来想都不想就说做得做得。至少从这段可以看出玉帝是管不到如来的，如来也管不到玉帝，玉帝有危机时如来可以做玉帝的主，反过来如来有危机时玉帝也可以如来的主。
玉帝命如来救驾？ON
《西游记》中孙猴子掀翻太上老君的炉子直打凌霄宝殿外，众神上前围着打但不能近身，玉帝怕众神挡不住孙猴子，即派人去请如来佛祖前来降魔。《西游记》原句: 当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
如此看出，玉帝是派人请如来救他的驾，为何说救驾，因为地位最高最尊贵的人就算是到了最危险的时候也会死要面子和摆大驾子的，况且玉帝还没有到了最为危急的时候，所以这个驾子他是一定要摆给别人看的，特别是与他同等地位的人，反正就是怎么样也不能让别家看扁了自己。就如同国家与国家之间，就算需要请别国帮忙的时候语气也不能软了。
西游记中描写玉帝如何摆威严架势都好，但是他见如来和如来对话的时候还是客气的
“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”
而如来比玉帝更谦虚: “老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”
如来的谦虚（这里指谦让、虚伪）足以证明他处理外交关系的老练。
吴承恩《西游记》的描写，如果把玉帝是代表权力的象征，而如来则代表本事能力大的象征，孙悟空只是初生牛犊不怕虎而已！玉帝和如来都是老司机，所以两者见面都非常客气，无论是装出来的还是真客气，但这是在人际交往的社会上的一种生存手段。
综上，玉帝和如来不存在上下级关系，也不存在谁大谁小的问题。这两者根本不在一个体系的，用今天的话来说根本就不是一个国家的，甚至是根本不是同一个宇宙的。
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