「
原 文
《论语为政篇》
2.16 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之看，不知为不知，是知也。”
」
【注】：知者智也，不知曰不知亦智也。不为智言知，不知言不知，而后不耻下问，乃大智也！
这是孔夫子对子路的一句告诫。子路是一个非常义勇的人，粗狂的性格难免会讲一些大话，估计被夫子听到了，特别对他说出了这段话。
不知言知，就是不懂装懂，只有如实地将自己所知的告诉他人，不知道就是不知道，如此才是真正有智慧的人。后人将这段话记录下来，我们也应当以此自我省察。如果是一个普通人还好，假如是一个学者或者老师的话就特别麻烦，贻害不浅。
一个人之所以犯这样的过错，一般有以下原因:
一、为了名利而不懂装懂，以自己的身份地位来迷惑他人，从而获取个人的利益。或者是明知装作不知，为了名利不愿意向大众透露真相。不言而喻，现在的某些专家学者就是这样的人，大众对这种人深恶痛绝。
二、为了面子，被自尊心驱使。怕被别人说自己不懂，所以宁可硬着头皮，也要说懂，有时候运气好，也会蒙混过关。运气不好，被人当场揭穿，反而失了风度体面。为师者颜面扫地，不能做出好的榜样。为学者错失良机，不能向真正知道的人请教。
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，喜欢《论语》，也喜欢在《论语》浩如烟海的各家注解里遨游，与古人对话，向前人学习，体味快乐人生，此学记只是自己个人的一点感悟，多有不足，恳请仁者教诲。个人微信号：1803823490
名家集义
《论语新解》：由，子路，孔子早年的弟子，姓仲名由，少孔子九岁。
人有所知，必有所不知，但界线不易明辨，每以不知为知，以不可知者为必可知，又人类必先有所知，乃始知其有不知。
《论语讲要》：孔子教子路之知，不作知识讲，而是自心本有之知，是为真知。此须经过博学，审问，慎思，明辨，笃行放能发出。
《论语恒解》：知行不可偏废，见之明而信之真者，即为知之，安而行之可无遗憾矣，其理之似而辨禾真者即为不知，徐而察之不必欲速也，如此则得一善。
《论语正义》：荀子云：“子路盛服见孔子，孔子曰云云，子路趋而出，改服而入，尽犹若也。孔子曰‘志之，吾语汝，奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也，故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也，言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉！’”
又儒效儒：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以为诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅如者也。”
《论语集注》：子路好勇，盖有强其所不知，以为知者，故夫子告之曰：“但所知者则以为知，所不知者则以为不知，虽不能尽知，而无自欺之蔽，亦不审其知矣。”
《论语点睛》：不是强不知以为知也，此则向外驰求，全昧知体。
《论语义疏》：汝若心有所不知，则当云不知，不可妄云知也。若不知云知，此则是无知之人耳。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。