韩和平谈武式太极拳身法习练心得
笔者习练武式太极拳有年，对其身法要领的揣摩，不同时期、不同阶段有不同的理解和认识，为便于同好参知，特将心得抉出，以利同好共参。
1、涵胸:其要领是：“心以上为胸，胸既不可挺，亦不可凹，而要住下松，两肩微向前合。”涵胸，首先是用意，是意识对胸部区域的组织要求。胸，既包括胸骨、胸肌，也包括胸腔内部。胸不可挺，包括既不可往前挺，也不可住上挺。要做到胸腔内外一起往下松，其结果是两肩自然微向前合。胸不可凹，是指胸骨及胸腔不可向后凹陷。向后凹陷，则不能实现气沉丹田。
涵胸，在组织身弓的过程中十分重要。可以说，做不到涵胸，则形不成身弓。同时，涵胸又是以心行气的必要条件，能涵胸才能以心行气。能涵胸，则两手、两臂之意才能在胸中运化，产生内在的圆动。
胸往下松，松到哪里呢？我体会，在意识训练上可分若干阶段进行揣摩。第一阶段，将胸中之气松开下沉达于腹内（丹田）。第二阶段，将胸中之气松落于胯根以下，膝盖以上的两大腿内侧圈内。第三阶段，放在膝下至地面之间，使胸中之气与地面有拔丝之感。第四阶段，则放在地下的不同深度直至地球的对面。熟练后，打手时，彼之劲挨我处，我则能将其劲下顺至腹、至胯、至膝、至脚、至地下。对方触之则有空洞无物之感，若勉强用力，则易被我弹掷而跌出。
实践中可这样操作：在腰脊命门放松的前提下，尾骨根微往前收，用意使腰胝骨与后背联系起来，使尾骨根与大椎装上弓弦，使锁骨与腰脊、与耻骨、与胯根均装上弓弦，在腰脊的主宰下产生内聚之劲。
检验是否作对了涵胸，可摆任意一个拳势，让对方用力来扑、来击，如果对方用力僵紧，则会被反弹掷跌，而我的外形并没有明显的动作。如对方用力不僵紧，则能吸起彼劲，使之拔根落空。能如是，则胸中有空松圆活之趣。
2、拔背：其要领是，“由腰脊（命门处）一分为二，意往背上拔，至两肩中间的脊骨处，似有鼓起之意，两肩要灵活，不可低头。”命门以下往下松，命门以上意往背上拔至两肩中间的脊骨处，似有鼓起之意。这个动作不能做实，也不能做得意识不够。不可低头，低头则裆吊不起来，也不能提挈全身。
拔背是整体蓄劲重要组成部分，是实现力由脊发的前提条件。能做到拔背，则能使周身产生弹性，周身处处能发劲放人。
实践中，在脊骨松放的基础上使背部肌肉往下松，产生意往上拔的感觉。须要注意的是，用意不能太过。拔背的结果是两肩松开灵活。在拳势的“起、承、开、合”中，拔背要始终存在。也就是说在气势开大、放劲时须有拔背之意，在气势收合蓄劲时同样须在拔背的状态下完成。
3、裹裆：其要领是，“两膝着力，有内向之意，不可用形，两腿统一如同一条腿，能分清虚实。” 此身法是用意完成。两膝着力，但不可用力。用尾骨根收两脚、两腿之气至命门，在虚实分清的状态下完成。
裹裆身法是实现周身一家的重要方面，是两腿得力的基础。能裹裆，则能实现两腿劲由内换而阴阳相济。能裹裆，则能化劲于无形。
4、护肫：其要领是，“两胁微敛，取下收前合之势，内中感觉松快饱满。”护肫，是气沉丹田的内在要求，是涵胸拔背的必然结果。肫不护，则竖尾无力，一身便无主宰。肫不护，则腹内不能达于松静，气势也便不能腾然。此身法妙在两胁微敛及下收前合（下收前合要收合到对方脚下）。当练至内中感觉松快饱满的境地，打手时，能将对方弹出掷跌而我外形不动。能如是，则说明基本掌握了护肫的要领.
5、提顶：其要领是，“头颈正直，不低不昂，神贯于顶，提挈全身。” 此全是用意，关键是神贯于顶，提挈全身。其难点是，在整趟拳架的“起承开合”中，始终保持提顶之意。
头顶百会与周身各处都要保持联系，随时都有相吸相系之意。如百会与地面（地下）有拔丝之意，则当对方劲力从上向下击我时，对方会被我弹出掷跌。
实践中，要体会百会与两脚涌泉穴的联系，体会百会与周身各点各处的联系。百会提挈全身，达到静而合为无极，动而分为太极。
6、吊裆：其要领是“两股用力，臀部前送，腰脊意向下，脊骨根朝前运动托起小腹，小腹上翻之势。” 当做到了尾闾正中、涵胸、护肫、松肩等要求时，吊裆与提顶相联系，就能以意送气达于腹部，产生气沉丹田的感觉。能吊裆，脊骨之气则能通过脊骨根朝前运动，由丹田往上翻之，气势也便能腾然。脊骨之气能沉于地下，则能掌握提放术，能掌握提放术则能练出撒放劲。
吊裆是实现劲由内换的基础。通过“吊裆”的练习，能使丹田之气沉入地下，能将自己的脊骨之劲送达于对方的脚下，能断人之根，拿得人起，而我的外形没有明显的变化。
7、松肩：其要领是，“以意将两肩松开，气往下沉，意中加一个静字。”松肩，必寓意在两肘之下。肩不松，则气不能达于丹田。松肩的练习可分这样几个阶段：一是肩气行于肘；二是肩气行于胯；三是肩气行于膝；四、肩气行于脚下，即肩气入地。在“提顶”的统帅下，与涵胸、拔脊联系起来练习松肩，则能产生周身的弹性。
8、沉肘：其要领是“以意运气，行于两肘，手腕要能灵活，肘尖常有下垂之意。”沉肘，必须寓意在两手掌之下。通过沉肘，使两手与两胸相系相应。由两胸支配两手的运劲，使两手无散漫之势。沉肘时，肘不论多高，总应与地面、地下有联系之意。开时，两肘要有挫地而行的意思。尤其是练习缠丝劲时，两肘应能从全身各处抽出内劲之丝来。肘气不是呆板的，贵有预动之势。从两脚到两肘，内劲应该通畅无阻。能沉肘，则能在外形不动的情况下化劲和发劲。
9、腾挪：即“有动之意而未动，即预动之势”。“气分阴阳，阴者精神贯注，阳者气势腾挪。气分阴阳，太极拳就有了物质运动的源泉，而取之不尽，用之不竭。”
“腾挪”不是某个具体的拳势，而是一种状态，是整体待动势。精气神贯注于两腿、两手、两膊前节之间。彼挨我何处，我意注何处，周身无一寸无精气神，无一寸非太极。
我意欲向何处，“脊骨根”便直对何处。转变在两腰眼中。迈左步时，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而右腿实股须精神贯注，左腿则气势腾挪；迈右步时，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而左腿实股须精神贯注，右腿则气势腾挪。退左步时，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而右腿实股须精神贯注，左腿则气势腾挪；退右步时，用左腰眼托起右腰眼，而右腰眼微向上抽，左腿实股须精神贯注，右腿则气势腾挪。两个腰眼点总须一上一下，一虚一实，以实托虚，虚与实又要相吸相依。虚者，须气势腾挪，实者，则精神贯注。精神为实不可外漏，气势为虚而必须包围精神。两臂与两股同时保持腾挪状态。
揣摩动静之术，要体认：动之则分，静之则合。一动则由无极而生太极，一静则由太极而归于无极。动者，气转也，即气的阴阳转换是也，非指外形的动作。静者，阴阳待转也。动之先，应交待从什么地方转到什么地方；静之先，应交待从什么地方合到什么地方。
10、尾闾正中：其要领是“两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田（小腹），并且脊骨根与大椎脊骨有垂直在一条线上之意。”能尾闾正中，则腰脊命门才能前移至中心位置，气势才能形成八面支撑，并能向八面转换。这样，就能拿起对方的意气，断彼之根于无形，进而实现引进落空而人莫知。