佛系是现在比较流行的一种名词，许多年轻人以佛系自称，我只是在朋友圈简答看过几篇关于佛系的文章，未曾深入思考。
在微信读书看到日本作家草薙龙瞬的《佛系：如何成为一个快乐的人》，就读了一下，希望深入了解一下佛系是怎样一种生活态度。
草薙龙瞬似乎不是特别有名的作家，在网上找不到太多关于他的信息。我在维基百科找到了一个关于草薙龙瞬的日语词条，大致了解一下了他的情况。草薙龙瞬1969年出生于日本奈良县，恰好比我大20岁。他中学中途退学后，16岁离家出走，去了东京。他没有读高中，直接考上了东京大学法学部。37岁时，他在印度佛教领袖佐佐井秀岭的带领下得度出家，有“东大名僧”美名。
1、“心灵的反应”
在《佛系：如何成为一个快乐的人》的前言中，草薙龙瞬首先介绍了“心灵反应”的概念：
人生中的每一天都会发生各种事，我们时常有这样的体会：人生，就是一条艰辛的路。其实，有一种方法能够帮助我们走出人生的迷思。
实际上，所有的烦恼都来源于“唯一的原因”。只要明白这一点，再加上“正确的思考法”，那么任何烦恼都能迎刃而解。这便是本书最想要传达给读者的主旨。
那么，我们每天究竟在烦恼什么呢？
·被生活所迫，心中充满压力。
·对现在的工作不满，考虑到将来的生活，感到不安。
·厌恶的事、不走运的事接踵而至，令人沮丧。
·和身旁的人性格不合，在人际交往中倍感压力。
乍一看，这些都是自己难以解决、解决起来相当花时间的问题，但其实并非如此，因为这些烦恼全部来自于“心灵的反应”。
2、大多数人烦恼都来源于“心灵的反应”
提到“心灵的反应”，或许有不少读者无法马上理解，实际上几乎我们所有的日常活动都可以说成是“心灵的反应”。
例如，每天早班高峰期坐地铁时，我们常常会禁不住叹息道：“今天也这么拥挤啊！”这就是心灵忧郁的反应。再比如说，当我们看到他人板着一张脸，心中总会有些不爽，这就是心灵愤怒的反应。在一些重要的场合，我们总是不由自主地想：万一搞砸了怎么办？这是心灵不安和紧张的反应。
综上所述，当我们与他人相遇时，当我们工作时，当我们外出时，我们的心灵总是做出各种各样的反应。由于这些日常生活中的焦躁、沮丧、对未来的不安、生活中的压力和失败后的悔恨等情绪所致，烦恼便开始在心中慢慢生根。
所以说，大多数人烦恼都来源于“心灵的反应”。我们的心灵因为烦恼而动摇，这就是烦恼产生的“唯一的原因”。
3、“避免不必要的反应”
接下来，草薙龙瞬介绍了解决烦恼的方法：
找到了产生烦恼的原因，相应地，我们也能找到解决烦恼的方法，那就是避免不必要的“心灵的反应”。
请你想象一下，如果你能避免所有不必要的反应，那么人生会变得多么轻松！不动摇，不沮丧，不生气，拒绝压力，在他人面前能放松自我，回首过去时不后悔，也不为将来的事情忧心……这些都是自我拯救的方法。让你的心灵摆脱枷锁，那么幸福也会离你越来越近。
可能有的读者会误解，觉得“避免不必要的反应”是指忍气吞声、无视、不关心等消极行为，但其实并非如此，其实它是指从一开始就将会增添烦恼的一切不必要的“心灵的反应”避免掉。比如当你的内心产生愤怒、不安、自我否定等消极情绪时，若能马上将其化解掉，那么人生将会美好很多。
由于这些多余的反应，许多人都有过为失败、烦恼所困扰的糟糕经历，所以从今往后，就让我们一起来体验一种“避免不必要反应”的美好生活方式。
4、“正视心灵的反应”与“进行合理的思考”
古代印度的圣人佛陀的教义中提到过“如何练习不反应”。原本佛陀的教义就旨在传授“停止心灵多余的反应，摆脱烦恼和痛苦”的方法，其内容主要包括两部分：第一，正视心灵的反应；第二，进行合理的思考。
正视心灵的反应包括人们常说的“坐禅”，以及最近常听到的“正念”和“内观冥想”。当你正视自己心灵的反应和动向时，躁动的心就能恢复平静，这对于消除压力和转化情绪是一种非常好的方法。
合理的思考是指为了达成目的而进行的理性思考。本书的目的在于教授大家如何“避免多余的反应”以及“减少烦恼”，为此，
·不进行多余的判断。不管什么场合，都不要否定自我。
·不因为不满和压力等负面情绪而痛苦。
·不在意他人眼光，活出自我。
·改掉过于争强好胜、在意输赢的性格。
·在今后的人生中，遵从心的方向。
5、“人生中各种烦恼和问题都将如影随形”
大部分人都身处烦恼中而不自知，草薙龙瞬指出首先要正视烦恼的存在：
“佛陀思考法”的特色在于，它让人们从一开始就正视“人生中各种烦恼和问题都将如影随形”的现实。我们必须承认日常生活中的不满、痛苦和忧郁等烦恼的存在，这种果断和理性就是佛教的特征。
有的人可能觉得接受现实是一件很痛苦的事，其实并非如此。我们并不需要接受什么，只要理解“存在”的事物确实“存在”这个事实即可。我们需要清楚地认识到自己的心中存在着烦恼和尚未解决的问题，同时要坚信一定能够解决它们。解决方法就是下面所要讲述的“佛陀思考法”。
或许有不少读者一直生活在“难以描述的烦恼”之中，这正是因为他们没能清楚地意识到自己心中不满的存在，所以每天都过得烦闷忧郁。但如果能够理解“不满的存在”和“烦恼的存在”，那么他们就会开始思考该如何解决问题，这其实就是一个小小的进步。
首先要理解“存在”的事物确实“存在”这个道理，然后才能充分认识到自己的心中确实存在不满和尚未解决的烦恼。解决问题的头绪就从这里开始整理。
6、痛苦的根源在于“执着”
当我们理解了“烦恼的存在”，接下来就该思考“烦恼的根源”是什么。那么，烦恼和痛苦的根源究竟是什么呢？
草薙龙瞬指出，在佛教世界中，人们常常认为痛苦的根源在于“执着”。所谓执着，就是拥有一颗“舍不得放手的心”。无论如何都不愿意放弃，深陷于愤怒、后悔、欲望等痛苦的心理状态中不能自拔。实际上，通过那些让人放下执着的修行法（常见的有“坐禅”或“内观冥想”），我们能够找到更深层次的原因。
7、烦恼的根源
人们为什么抱着烦恼和执着不肯放手呢？为什么在日常生活中会有如此多的烦恼呢？
草薙龙瞬认为产生这些烦恼的根源就是我们“心灵的反应”……在日常生活中，我们确实时刻都在做出各种“反应”：不断思考；碰到不开心的事会觉得积郁；对于事与愿违的现实感到焦虑；介意他人的眼光；担心自己是不是做错了什么事……这些都是“心灵的反应”。那么，这些“心灵的反应”会带来什么呢？
[if !supportLists]· [endif]无法抑制的负面情绪可能导致人际关系破裂；
[if !supportLists]· [endif]在重要的场合，因为过于紧张而无法发挥出应有的实力而导致失败；
[if !supportLists]· [endif]沉溺于过往，总是深深地悔恨，反复说“要是当时没有那样做就好了”；
[if !supportLists]· [endif]总觉得“自己是个没什么用的人”，因而陷入沮丧情绪……
8、“避免不必要的反应”
草薙龙瞬指出这些也全部都是“反应”，人们由此生出“执着之心”。所以说，产生烦恼的根源就是“心灵的反应”。
可能不少读者会有同感：“说得没错，我的心中常常有各种‘反应’，许多事情总是因此搞得一团糟。”生而为人，这是不可避免的现实。“反应”就是产生烦恼的根源，由此引发出各种人生问题和烦恼。因此我们平时必须注意一点，那就是“避免不必要的反应”。
9、“索求之心”：不断做出反应的心灵的能量
那么我们应该如何避免不必要的反应呢？在回答这个问题之前，我们需要先弄清楚为何会有不必要的反应：
草薙龙瞬指出“碰到厌恶的事情而感到不爽”的时候，不爽的理由其实一目了然，那就是碰到了“厌恶的事情”。但是在人生中，我们也常常遇到“自己也不清楚为什么会做出这样的反应”的事情……对于这种看似找不到根源的烦恼其实也有解决办法，那就是反向思考“产生反应的真正原因”是什么。
对于人们内心的不满和不足，佛陀是这样说的：我们需要理解究竟是什么引起了痛苦。带来痛苦的，就是不停追求快感的“索求之心”。
佛陀认为“索求之心”（Tanha）就是“不断做出反应的心灵的能量”，这是始终流动于人们心底的意识。
由“索求之心”构成的充满了喜悦、悲伤、失望、不满的人生，被佛陀比喻为“激流”或“奔流”。笔者认为这真是一个绝妙的比喻。
“索求之心”激荡起轮回的洪水——欲望永远得不到满足。各种各样的欲望化作奔流，让我们的心随之动摇。于是人们深陷于无法跨越的欲望的泥沼之中。
10、“不断索求却总感到不满足，这就是人心”
那么，我们应该如何面对“索求之心”呢？
草薙龙瞬指出，在佛教世界中，“索求之心”被称为“渴爱”，它是指“不断索求、总是感到饥渴、无法满足的心”。这也符合我们的实际感受。
重点在于，我们必须理解人类的心灵就是这样构造的，人心永远都在索求，因此才永远感到饥渴。
如果我们无法理解这一点，对“索求之心”不停地做出反应的话，就会被不满所驱使，不断寻求“人生的变化”。比如常常回忆过去：“最近总觉得很空虚，以前的时光可真快乐啊！”或者对工作感到不满，频繁跳槽；或者沉溺于出轨这样危险的快感之中；又或者永远也不愿意正视自己的缺点，变成傲慢的人。
通过索求，我们有时候确实能够找到“前进的可能性”，但是佛陀的教义却告诉我们：“不断索求却总感到不满足，这就是人心。”过多的心灵的反应往往是适得其反的。
可能有的读者会认为这种“没有梦想”的思考法很无聊，但是当我们理解了“人心永远都在索求”这个真相以后，心境就会发生一些不可思议的变化。也就是说，类似“维持现状的话似乎不妙”或者“总觉得有什么不满意”等这些不知晓根源的失落感、焦躁感和内心的饥渴情绪都能得到平复，我们能够清楚地认识到“人生原本就是如此”的事实并且接受它。